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第36章 参商（第1页）

徐青沉浸在八卦身法的修炼上，时间飞快过去。

在这个过程，他对易经的理解上了一个台阶。

实际上，理解易经，对于八股文的写作也有帮助。

因为易经强调阴阳和万物之间的对立统一和相互转化。

而八股文在论述问题时，往往会采用辩证的方法，分析事物的正反两个方面，从内里来说，与易经的哲学观念是一致的。

同时，易经的语言简练而富有哲理，善于用象征和比喻表达深刻的思想。

八股文同样注重语言的精炼和表达的深刻性，在风格上，与易经一脉相承。

在对易经的参悟过程，徐青觉得八股文对思想的禁锢作用是被人为的夸大了。

本质上，八股文只是一种脱胎于古经的写作方式。

譬如前世，晚明实际上是各种思想碰撞爆发的时期。

环境的封闭，上升渠道的收缩，甘于被奴隶的麻木……种种因素加起来，才会导致人的思想被禁锢。

那也是暂时的。

不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

还是那句话，你能管一个人怎么做，却管不了他怎么想。

强调单一事物的危害，总归是片面的。

万事万物的发展，需要从各方面的联系来衡量。

譬如徐青的身法进步非常快，除开鹤形术打下的良好基础外，鹤唳对脊椎骨的锻炼功不可没，还有绝对专注，以及身旁梧桐老树的协助。

徐青通过八卦阴阳的妙理，在夜晚修炼八卦身法的过程中，无意间将自身的气血和梧桐老树吸收的月华产生了微妙的反应。

他能清晰感受到，自己神魂因此受益。

当然，这种受益，目前来看，进度比不上身法的提升。

秋风吹落梧桐叶，繁星如水。

在这个距离院试不足三日的秋日夜晚，徐青观察青铜镜。

“八卦身法（大成）。”

为了将八卦身法修炼到这个地步，徐青持续发动了绝对专注足足有两个时辰。

但他现在心里满是喜悦，并无多少疲累。

练功很快乐。

看得到收获的练功，快乐会加倍！

与此同时，当徐青将注意力放在八卦身法的评价上时，心中豁然生出一股明悟。

这些日子以来，他对易经的参悟，完全融入进了八卦身法之中。

只见到青铜镜内，关于八卦身法的评价文字迅速消散，取而代之的是一段新的文字：

八卦游身掌（残缺）。

如同鹤形术开始时那样。

“原来她教我的身法，只是这门八卦游身掌的基础。”

鹤形术本质上和五禽戏之类没有区别，属于锻炼身体、养生的练法。

其强身健体的效果自然是极好的，但拿来打人的话，依旧全凭徐青自己的本能。

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