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第42章（第3页）

他带领由骑兵、步兵、炮兵组成的殖民军耀武扬威地向玛雅人居住的

地区进发，不料遇到了强有力的抵抗。

克沙尔鸟意象除了表面这层坚贞不屈，它还有什么深层的意味吗？换言之，我们应怎样

通过它来透视玛雅文化心理呢？

让我们把目光再次投向数百年前那血与火的战场。

在传说与神话的虚光里，原来英勇悲

壮同时也是不忍正视、不堪回首的耻辱。

阿尔瓦拉多上尉属下只有120名骑兵、300名

步兵，战马173匹，大炮4门，另外还有一些已归顺的持拉斯卡拉和乔卢拉人。

与之对阵

的是7万玛雅大军，这真是众寡悬殊的对比。

然而，玛雅人却遭到惨败。

神话般的英勇不屈

意象的背后，却是屈辱地被征服的事实。

玛雅大军首先在第一回合就败给西班牙人的军事计谋，他们被诱骗到平原开阔地带，这

是便于骑兵驰骋、火器施展的有利地形。

阿尔瓦拉多把弱变成了强，玛雅人却把强变成了弱。

他们的文明没有给他们以近代军事武器的知识，却给了他们神灵崇拜的观念。

他们没见过火

炮，甚至对骡马也一无所知。

炮火轰鸣自然地被看成天神施威，骑兵也被当成半人半马的天

兵天将。

按理说1523年时的所谓军事优势也真有限得很，西班牙人使用的还是长矛刀剑，

直到16世纪后半时才产生枪弹，17世纪才发明把弹丸与装火药结合起来的办法。

前装式

滑膛枪装弹时，先要咬掉纸弹壳的底盖，向药池内倒少许火药，余下的由枪筒口倒入，再推

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