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第18章（第2页）

人拼命地抽打这种植物以泄胸头无名怒火。

不料却抽打出了洁白坚韧的纤维。

后来，玛雅人

就用这种纤维制作绳索，派上了极大的用场。

伊扎王从中感悟到什么，他说：&ldo;生命的诞生

总是伴随着痛苦啊！

&rdo;这种植物就是龙舌兰（century

plant，又名世纪树），从中制成的坚韧绳索，

乃是玛雅人一项至关重要的发明。

假如没有这种绳索，那么也就无法拖运巨大的石料，也就无法想象玛雅先民该如何创造

那些高大的金字塔、观天台、纪年碑等一切辉煌的文明业绩。

龙舌兰的美丽传说恰好浓缩了

玛雅人适应自然、利用造物、创造文明的艰辛欢乐的历史。

水的主题

有一派文化学者认定，人类文明史关键的社会政治体制的起源是因为大规模治水的需

要。

且不说赞同与否，但是，水成了文化学者的主题词。

玛雅文明是否有关乎&ldo;水&rdo;，显然不无关系。

他们的世界观就是洪水灾难余悸的曲折反

映，这一点可参看本书《第四世界》一节。

实际上，他们的宗教演变史也是水的主题变奏史。

至于玛雅人治水意义，我们不动脑筋也可以想到，在沼泽丛林里的玉米地曾养活了二三百万

人口。

玛雅地区的水资源分配是非常不平衡的。

尤卡坦半岛的整个北部地区几乎没有河流，干

旱的气候与美国佛罗里达中部、南部相似，降水量极为有限。

越往东、南越湿润，热带雨林

气候明显。

降水的地区性变化与地形地貌的差异相结合，造成了玛雅地区多姿多彩的动植物

以及各具特色的生存环境。

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