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第29章（第2页）

伊扎知道像她这样年龄的妇女生育会有许多困难。

她服用有益于怀孕妇女的食物和药品。

虽然她还未当过母亲，但是这位女巫医对怀孕、分娩和哺乳的知识，比经产妇知道的还多。

她做部落内年轻妈妈的助产工作，热心无偿地以药物和知识帮助妇女们。

不过，有一种魔法除外，这是从她的祖先，从母亲到女儿，一代一代传下来的。

这种魔法极为秘密，伊扎到死也不能向外泄露，尤其对男人们将闭口不谈，不轻易拿出来帮助妇女们。

任何男人一旦发现它之后，无疑会立即禁止使用的。

这项秘密能够保存下来，是因为家族的习俗禁止任何人向女巫医直接询问医疗魔法。

这项习俗部落里长期坚持，几乎是族规。

伊扎遇到有人对医疗知识有兴趣时是很愿意传授的。

但是习俗如此，就无形中造成女巫医对医疗魔法的垄断。

现在，对于这项特殊魔法由于极为秘密，伊扎从不主动提起，别人就无从得知。

假使没有这项习俗，有男人主动询间，伊扎就不能拒绝答复‐‐从来不允许一个妇女拒绝回答男子提出的间题，除非她确实不知道‐‐该家族的人是从来不撒谎的。

他们交谈的方式依靠赤裸裸可辨别的表情、手势和姿态的细微变化，使得交谈对方的任何意图被立即一眼看出而不能隐瞒。

他们甚至没有撒谎的概念;向对方不说实情的最好方法是不主动说出。

这是允许的，但也常常被察觉出来。

伊扎决不主动向人提起从她母亲处学到的特殊魔法，她自已却应用了它。

这个魔法能防止受孕，防止男子图腾之神进入她的口中使她怀胎。

作为她的配偶的男子不可能问她为何不怀孩子，总以为是由于她具有太强大的妇女图腾的缘故。

于是他对她这样说，也对别的男人诉说，自己的图腾要素不能胜过她的苦衷。

伊扎使用草药避孕的目的主要是要羞辱她的配偶。

她要使部落人们知道他的图腾受孕元素太弱，不足以攻破她的图腾的防御，即使他狠狠地痛汀她也无济于事。

责打也许会迫使她的图腾降服吧?不。

伊扎看出他在发泄，并以此取乐。

开始时，她希望她的配偶因她不生孩子而将她送给别的男子。

因为在她婚配前就憎恨这人品质恶劣、行为不端。

当她婚配后发觉她的配偶确实是这样的人时，无法可解，在绝望中紧紧缠住她的母亲。

然而她的母亲处于妇女的地位，除了安慰以外，也无计可施。

终究，伊扎的配偶并没有把伊扎送出去。

伊扎是著名的女巫医，是家族中妇女地位最高的，这使他感觉到为提高他自己的地位必须将她控制住。

当他的图腾力量以及他的男子威风不足以使他的配偶生出后代时，他就用体罚的办法来补偿他的不足。

部落允许采用鞭挞的办法促使配偶生出孩子来，但伊扎察觉到布仑是不赞成这种做法的。

她确信如布仑早日当上首领，决不会将她配给那人。

布仑一贯主张，一个男人并不因他能压制妇人，就证明他是一个男子汉。

如果一个男子和一个显然比他弱小的对手比高低，或对妇女任意发脾气，那么，这个男子终将是无价值和不足道的。

男子汉的形象应该是能指挥妇女，维护纪律，负担狩猎和供应的责任，善于控制自己并在受到折磨时绝不皱一下眉头。

对于发现妇女懒惰和不听话，只要教训一下就可以了，绝不可以责打妇女来发泄脾气或取乐。

虽然，有些男人较多地责打女人，但把打女人成为习惯的只有伊扎的配偶。

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