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第27集 （第2页）

丁二、正明五阴之相。

丁三、结示消除次第。

）

丁一、总明魔事之由（分二：戊一、正明魔动因由。

戊二、劝诫迷悟得失。

）

先拢总的说明，魔境生起的原由。

一个人好端端的，怎么就生起魔境呢？

戊一、正明魔动因由

正式说明魔境触动的由来：

生佛体同

【佛告阿难及诸大众：汝等当知，有漏世界十二类生，本觉妙明觉圆心体，与十方佛无二无别。

】

佛陀讲五阴魔境之前，先讲到一个观念说：汝等当知，在有漏的凡夫世界当中，分成十二类生，虽然他们由于过去的业力，所显现的果报不同，有些变成蚂蚁、有些变成蝴蝶、或者变成人类的众生，他的色身、内心感受、想法各式各样，但是在他们的本觉心性当中，它那一念清净光明的心体，跟十方诸佛的心体是无二无别的。

意思是说：我们一个生死凡夫，我们有很多的色受想行识，但是这个是因缘所生法，当我们把如梦如幻的五阴法拨开之后，我们一念明了的心性是如；而佛陀也是有五阴，佛陀叫法性五阴，我们叫有漏五阴；佛菩萨的色受想行识也拨开来，他的心也是如；这时候一如无二如，无二无别。

所以为什么我们说一切众生皆当作佛，主要理由就是──你有佛性，总有一天，你的佛性不会同意你这样颠颠倒倒过去的；它总有一天会发出一种真如内熏，一种真实的力量，来启动你皈依三宝──返妄归真。

就是我们这一念无量无边的颠倒妄想背后，有一个主人翁，虽然它暂时睡着了，但是它可没有消失，它只是暂时的睡着。

致魔之因

妄生空界：

【由汝妄想迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性，化迷不息，有世界生。

则此十方微尘国土非无漏者，皆是迷顽妄想安立。

当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？】

归元本无：

【汝等一人发真归元，此十方空皆悉销殒，云何空中所有国土而不振裂？】

前面讲到：每一个众生的本性是何期自性本自清净，这个自性清净怎么就会有这些依正二报呢？身心世界是怎么来的呢？

由汝妄想迷理为咎我们的本来面目是本来清净的，由于我们一念的攀缘心，所谓的真如不守自性，一念妄动，我们总是觉得这一念心要向外攀缘，我们才会得到真实的安乐，就是这一念迷惑的心生起；由于迷惑生起的心，就产生了痴爱的烦恼，这个我们常说是无明妄想。

无明跟妄想不太一样——

无明是比较微细的，就是我们最初那一念的一念妄动，最初的妄动相，产生一个我执跟法执的那个心，有我跟我所的对立，这叫无明，也就是所谓的痴…愚痴。

而愚痴它没有烦恼的问题，它只是对立，我跟你不同、你跟我不同，这就是愚痴，在平等当中妄生分别。

但是爱就比较粗，它在这个对立法当中，产生爱憎取舍，就开始造业了。

所以我们讲烦恼有粗跟细，微细的叫愚痴，比较粗重的我们叫爱取。

一念妄动之后，我们就有痴、爱两种的烦恼生起。

生发遍迷，故有空性：生是微细的愚痴，那种愚痴的对立心，它普遍在我们心中活动的时候，就创造了虚空之相。

这个无相的虚空怎么来的呢？因为我们有对立的心就有虚空了。

化迷不息，有世界生。

：化迷指爱取烦恼，我们向外的攀缘，产生爱憎取舍，就把世界创造出来。

比方说，你前生爱取善法，你对布施持戒的法特别爱取，所以你今生有安乐的世界出现；比方说，你前生特别爱取杀盗淫妄的恶法，所以你今生就出现痛苦的世界。

这个世界是爱取所产生，虚空是一念对立的愚痴心所生起的，虚空跟世界就是这样生起的。

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