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请大家打开讲义第二页。
前面我们讲到本经的经题,那么在本经当中,它把整个生命分成两个根本:一个是生死轮回的根本,就是我们心中的妄想;一个是涅槃功德的根本,就是我们真实的心性。
如果我们今天找不到涅槃功德的根本,我们永远不可能成就真实的功德、真实的涅槃。
我们顶多就是在人生当中积集善业,如此而已,智者大师说这叫缘修:跟三宝结个缘。
虽修善业心不安稳。
你永远活在这个阶段,你的生命永远存在不确定。
因为我们的心住在外境,外境是变化的,诸行无常;更可怕是诸法无我,它要怎么变你作不了主,这跟过去的业力有关系。
我们今天要突破过去的业力,你只有一个方式:
把心带回家没有其他的办法。
修不迷、不取、不动。
所以在本经当中的止观,我们有四个重点,诸位要记住,所谓的:内、外、真、妄四个主题。
正式到实修的时候有四个主题:
(一)、内外:我们在看人生的时候,本经是把它分成外在的环境跟内心的世界。
你要把它分清楚。
外在的环境是你不能决定的,外在的环境叫做什么?两个字认命。
对啦。
不要在外在的环境下太多时间,因为你改变不了。
身为一个佛陀,他来到人世间,他的家族被灭亡的时候,佛陀也没有采取任何行动,根本没有用嘛。
因为因果业力不是佛陀创造的,是佛陀发现的。
所以我们花太多时间去改变外境,只有浪费时间,因为你去改变一个不可能改变的东西。
人生要经营的是你的内心,人生要注意的是你的未来;所以人是活在未来,不是活在过去。
首先,你现在要把还在外境活动的心,赶快拉回来,先将向外攀缘、住在外境的心,把它拉回到你的内心世界。
人世间会有痛苦出现,会有快乐出现,这一部分都跟过去的业力有关系,万般皆是业,半点不由人。
一个人不能够学会认命,你就很难安定下来,因为你老是随外境,当你的善业起现行,你就很快乐;逆境现前,你就很痛苦,那你什么时候得到安定呢?
我觉得一个人要改变命运,首先第一件事情认命——过去的业力显现今生的果报叫认命,今生的因缘创造来生,这不能叫认命,叫主动积极。
所以佛教徒是有所放下,有所追求。
有人说:佛教徒很消极,这句话讲对一半,佛教徒对于今生的果报,非常消极、认命。
但是佛教徒对于未来,比谁都主动,我们要设定目标、发愿,然后去实践我们的理想,我们对来生是主动的。
所以我们今天不要把心力放错地方,不要去改变一个你不能改变的东西。
如果连佛陀都不能改变,你可以改变吗?所以今生业力成熟所现的果报:你身体健不健康、你今天是贫穷还是富有、你的眷属是不是美满?这一部分完全认命,因为当这个业力在释放的时候,谁都作不了主,万般皆是业,半点不由人。
所以你要看透人生,首先,把心从外境活动的心,拉回到你的内心世界,这是第一个,你要处理内外的问题。
(二)、真妄:当你把心拉到内心的时候,你要处理第二个问题:真妄的问题。
你不是拉到心就没有事,你的心有妄心、有真心。
你怎么能够远离妄想,安住不生不灭的真如?所以整个《楞严经》的修学,有两个主题,第一个内外的问题,第二个真妄的问题。
蕅益大师他在《楞严经》的注解当中,他讲出一个非常有名的譬喻,他说:
凡夫众生是什么相貌呢?
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