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第2章 天葬（第1页）

德根部落，位于唐古拉山脉霞舍日阿巴山的山脚下，这里是长江源头当曲河的发源地，是长江最长的源头，支流多，流量大，发源于唐古拉山脉东段海拔五千三百九十五米的山麓，在囊极巴陇接纳沱沱河之后称通天河。

这里拥有着得天独厚的自然环境，除了雪山以外还有沼泽这种湿润性生态环境，自然得到了藏民的青睐，德根部落便扎根于此，并且在这里长久地生存了下去。

罗昕拿着照相机，远远地给藏民们拍着他们放牧时候的照片。

作为一个纯正的理想主义者，28岁的罗欣在两个月前做了一个极其荒谬的决定。

她要去西藏，去青藏高原，去世界屋脊。

这趟旅程所带来的后果，就是运送来藏人员的汽车抛锚，和长达1个半月的维修时间。

原本罗欣的目的地并不是这里，但是她还是拿着一张手绘的地图摸索了过来，她相信这种游牧部落会为她展示一个最真实的西藏。

她没有选择用文字记录下来这些景象，对于她来说，干枯的文字即使编写得再华丽优美也匹配不上现实，就像当年的西藏，因为某些事情的发生，让无数想进藏的人望而却步，她来这里的原因，其实也算不上原因，有时候一个念头，一个想法，就可能会付诸行动。

她逐渐痴迷于这里的宁静，甚至可以说是寂静，有时候她也说不清到底有多久没有享受过这样的宁静了，她可以一天到晚坐在一块石头上什么都不做，只去看天边流转的云彩，和远处高耸巍峨的雪山，就像一尊雕像一样。

她仍然记得刚来这里的那天，部落里正在举行一场名为天葬的祭祀活动。

在转行做摄影师之前，她曾经是一名新闻工作者，纵使已经见过了各种场面的她，对于天葬，也是出现了少有的名为恐惧的情绪。

天葬是一种传统丧葬方式——在人死后将尸体运到指定地点，让秃鹫（或其他鸟类、兽类等）吞食。

藏族天葬的理论核心是灵魂不灭和轮回往复：死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是在异次空间的不同转化。

西藏人推崇天葬，其认为用“皮囊”

来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界——舍身布施。

那天，罗欣躲在一块岩石后面，眼睁睁地看着三具藏族老人的尸体被摆在一块东西朝向的天葬台上，尸体的脖子还被一条哈达系在了天葬台西侧的石柱上，而天葬台的另一边则摆放着各种各样的刀具，这天葬台放在这里已经不知过去了多少年，上面的血迹已经变得乌黑，看上去阴气森森。

罗欣不想错过这千载难逢的好机会，她原本以为这只是一场普通的祭祀，但是看样子这场祭祀并不简单，为了她自己的人身安全，她选择在石头后面尽力掩藏自己的身形，然后腾出一只手来举着摄像机进行拍摄。

这位德根部落的天葬师是一位身穿喇嘛服的僧人，他的皮肤被晒得黝黑，嘴里念诵《西藏渡亡经》，正在为三位逝者的灵魂进行超度。

诵经完毕后，天葬师开始分离逝者的遗体。

他先是褪去了逝者的衣服，然后就按照固定的程序肢解尸体，与此同时，周围的山谷里突然飞出了大量的鹰鹫，这些高原猛禽已经等得饥肠辘辘，迫不及待地想要食肉饱腹。

罗欣的相机记录下了这震撼的场景。

远处是重重叠叠的山脉，头顶是伸手即可触及的苍天，天葬师在石台上分解着尸体，上百只鹰鹫在石台的上方盘旋，如果这张照片有名字，那么它一定是天葬二字。

近距离感受这种神秘的文化让罗欣的心跳加速，也让她忘记了一件事情：天葬是不允许外族人观看的。

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