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这些法门是从师傅那、逊师傅那、典籍等地方得来的,它们大多都有一个相同点,那就是“观”
,观外景、观内景、观幻景……
既有幻景,即有心魔,在道门里“养心”
一层最重要的修证便是击败心魔,所谓的“擒意马锁心猿”
。
“心猿意马”
其实都是一种比喻,是指神魂中的两种魔障,简单而言,散乱就是心猿,妄念就是意马。
修士把它们击败控制,就可以做到“止念”
、“息妄”
。
之前修完第一层入静后,虽然能静心下来,也能元神出壳,却远没有心安。
但擒意马锁心猿之后,修士就不需要沉睡识神,也可以清醒着出元神,如同那一次阮先生不需要打坐入静,说出就出。
识神将会成为元神的臣子,修士平日里就更加减少了出现散乱、昏沉状态的次数,那样无论练功做事,都可以专心致志,提升效率;神魂自然也会变得更强大,不管是魂力值、元神出壳后离开肉体的距离和时长等,都得到大幅提升。
等到“心安”
了,才可以迈入到炼己第三层“炼性”
,到时候就有机会开启心的奥妙,从自己自身里,获得玄真无上的神通。
佛家把炼己这一境称为“止观”
正是此意,止、观、慧,入静之后就是观,观了有所得,即是智慧。
好处确是多多,但“心猿意马”
不是那么容易击败的,火龙真人在《参同契》中说“心猿不定,意马四驰”
,“心猿”
是一只顽劣猴子,整天在心里跳来跳去,搅乱心神,十分凶猛;“意马”
是一匹千里快马,平时寻不到,一旦有妄念生起,它就窜出来,难以拴住。
不管那两头孽畜怎么凶,谢灵运晓得,自己想在中秋斗才会上不负众望,在这段短暂的时间里,至少要踏入炼己第三层。
那么用什么法门去修养这颗心呢?
不同于入静需闭目,养心观外景的话就要睁目而修,他看看身边周围,风吹林动,树影重重,不停能听到一些虫鸣鸟叫,远处潺潺的溪流声也传入双耳。
泯心存境法?此法即是求对境无心,对事无念,不顾外境,但息自心。
有一句诗形容其为“是处有芳草,满城无故人”
,只要如此做到心无一念,那又如何会有散乱和妄念呢?
“不,不修这个。”
谢灵运稍一想就坚决地摇摇头,他才不要这么修,等会真的修得心如死灰,看到什么都不为所动,放眼整个金陵,都觉得没一个故人、没一个亲人,那还是个人吗?
泯境存心法也不好,心是存了,却“心不着境”
,对境无境,对物无物,见到什么都觉得是虚幻,“不与万法为侣,不与诸尘作对”
,那以后再无赏山景赏美人的乐趣,活着又有什么意思?不好。
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