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第208章 弱肉强食优胜劣汰（第1页）

面对何心隐的这番说辞，朱翊钧一时没有接话，优哉地呷了一口茶。

在野党的主张，天然就应当与朝廷现行路数有所不同，否则就不会叫在野党了。

就像王世贞的文盟，虽以文章结社，在政治上同样一再主张复古，用诗词歌赋表达对现行体制以及社会风气的不满，强烈地反应了部分士人群体对三皇之制，汉唐之盛的渴求。

以及顾宪成在钱德洪、薛应旂等几位大儒离世前的推波助澜下，提前结成的东林社，表面只谈论玄论经，完善道学，但在其所夹带的私货里，仍旧避免不了提出主张，其人已经不止一次在报纸上刊载“蠲逋租、撤中使”

的诉求，广泛呼应了天下大姓与有产县民的利益。

其余还有包括代表北方商人利益的晋商商会，代表吴江新兴手工业群体利益的丰干社、白榆社，不一而足。

天下演变至今，士、工、商的参政欲望与日俱增，代表各自诉求的各种社团陆续应运而生，形成了如今这般政治现状——随着生产力发展，周制经历了数千年的扬弃，以另一幅面孔卷土重来。

而作为天下结社的龙头之一，提出朋友交通，天下人各自组建属于自己的“会”

的何心隐，则是企图肩负起天下无产赤民，响应了穷苦黔首们的诉求。

也就是他在《仁义》中摈弃“亲亲尊尊”

后所提出的“博爱”

，以及在《论中》中所言三纲五常互为师友的“平等”

。

如此当然是天大的进步。

这也是朱翊钧毫不吝啬地对何心隐的良知本体大加赞赏的原因所在。

但在实践上……

朱翊钧想到这里，不由摇了摇头。

在片刻的冷场后，他终于将目光落到何心隐身上，模棱其词：“梁汝元，朕若果真心怀苍生，你待如何？朕若是恰如你所言，仍是帝王将相那一套，由衷蔑视黔首，你又待如何？”

何心隐见皇帝没有正面回答，只一声叹息，再度恳求道：“陛下，草民不想如何，也不能如何。”

“草民如今六十有三，日薄西山，临了心中放不下，想求个答案罢了。”

朱翊钧仍旧不置可否：“朕读过你的学说。”

何心隐见皇帝不答话，一颗心本就渐渐往下沉，此刻闻得皇帝自承读过他的学说，心中更是一冷。

他默默低下头：“一代宗师当面，草民贻笑大方了。”

经学读到一定地步，心思已经很难再为外人左右。

皇帝若是没读过他的经倒也罢了，他尚且能与皇帝兜售一二。

但皇帝既然已经读过，那他就失去了传道的余地。

何心隐也就只能坐等皇帝表明心意，除此之外，无能为力。

朱翊钧伸手示意何心隐落座：“朕是从《原学原讲》开始看的，关于人，你论述得很好。”

何心隐再度坐回皇帝对面，凝神倾听。

朱翊钧将茶壶转了面，让何心隐自便，口中接着说道：“你说，人分先天与后天，在先天上，形貌、视听、欲求上，与禽兽无异。”

何心隐在坊间评价可谓是两个极端。

支持者称之为“侠之大者”

，反对者称之为“人伦大盗”

，从其人的学说上，就可见一斑。

何心隐也没什么避讳的地方，坦然承认：“裸裸其形、呀呀其声、类于形类、类于声类。”

朱翊钧点了点头，继续说道：“在后天上，你著《原人》，称人即是仁，心寄于天下，身藏于家，要在大家、小家的罗网中凝聚一颗人心，才可称之为人。”

“或者说，人是道德的人，人是社会的人，人有别于禽兽的本质，便是一切伦常关系的总和。”

何心隐坐如木雕。

抬头看了一眼皇帝年轻的面孔，心中不可遏制升起一丝惊叹。

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