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而我是非常敬仰崇高的。
我是非常感动于崇高之事的。
我更愿将崇高与人性连在一起思考。
我确信人性是由善与恶两部分截然相反的基本内容组成的。
若人性恶带有本性色彩,那么人性善也是带有本性色彩的。
人性有企图堕落的不良倾向。
堕落往往使人性快活。
但人性也有渴望升华的高贵倾向。
升华使人性放射魅力。
长久处在堕落中的人其实并不会长久地感到快活。
面只不过是对自己人性升华的可能性完全丧失信心,完全绝望,这样的人十之七八都曾产生过自己弄成自己的念头。
产生此种念头面又缺乏此种勇气的堕落者往往是相当危险的。
他们的灵魂无处突围便可能去伤害别人,以求一时的恶的宣泄。
那些在堕落中一步步滑向人性毁灭的人的心路,无不有此过程。
但人性虽然天生地有渴望升华的高贵倾向,人类的社会却不可能为满足人性这一种自然张力而设计情境。
这使人性褐望升华的高贵倾向处于压抑。
于是便有了关于崇高的赞颂与表演。
如诗,如戏剧,如文学和史和民间传说。
人性以此种方式达到阁接的升华满足。
祟商是人性善的极至体现,以为他人为群体牺牲自我作前提。
我之所以确信崇高是人性本能,乃因在许多灾难面前,检恰是一些最最普通的人,其人性的升华达到了最最感人的商度。
一个极端政治性的国家,一般不太可能&ldo;自然而然&rdo;地过渡向正常的经济时代。
因为当国家一旦祝政治为灵魂,政治必不甘于其灵魂地位的被取代,必顽强地干预国家向其他原贝口的过渡。
当然,这里指的是专制的政治,&ldo;以阶级斗争为纲&rdo;的政治。
不幸的是,一九七八年前的中国,正是这样一个典型的国家。
过渡既然难以顺利,&ldo;转型&rdo;就将付出沉重的代价。
某些与中国类似的国家的&ldo;转型&rdo;,说明了这一点。
所幸中国的&ldo;转型&rdo;较为乎稳。
我们几乎果断地转了一个直角弯,但是中国没有因而折断。
我想‐‐心有感激,心有感动,多好!