资本主义寻找到了那一有效方式‐‐民主十高速发展的经济。

错了的是某些中国共产党人自己。

阶级斗争对历史具有一定的推动作用。

但阶级斗争也会对历史产生巨大的破坏性和摧毁性。

否则我们将无法解释‐‐为什么恰恰在没有激烈的阶级斗争发生的历史年代里，人类的生产力和文明更得以大踏步地迈进？毛泽东是带着&ldo;革命精神&rdo;的&ldo;兴趣&rdo;去研究中国历史的。

他一生对中国历史的研究都没有摆脱那一种&ldo;兴趣&rdo;。

更不曾超越过那一种&ldo;兴趣&rdo;。

越到晚年，那一种&ldo;兴趣&rdo;在他身上体现得越强烈，越偏执。

一个无可争议的事实是‐‐毛泽东是在他的革命同志中最具有演说天才，也最具有思辨能力的人。

有一个现象是非常有趣的，那就是，举凡社会主义国家的第一代第二代领袖，大抵同时又是&ldo;革命理论家&rdo;。

列宁、斯大林、毛泽东自不必说，铁托也是。

毛泽东是中国近代历史以来领袖十&ldo;革命理论家&rdo;之惟一一人。

面且，在他活着的时候，是&ldo;十&rdo;得最严丝合缝的一人。

国外一项经济政策或生产法令的出台，每每数百万字的调查研究为依据，每每经历几十次论证。

&ldo;革命&rdo;的方式，尤其中国农民革命的方式，是根本不应该允许用来操作关乎国计民生的大事务的。

而我们回顾&ldo;改革开放&rdo;，其间农民&ldo;革命&rdo;式的，大哄大嗡的现象不胜枚举。

毛泽东的时代，除了他自己的革命哲学思想&ldo;一花独放&rdo;，中国再没了别的任何一类哲学。

当然也没了任何意义上的哲学争鸣。

从事哲学之学者、教授，或成了&ldo;阑而无用&rdo;之人，或成了&ldo;思想改造&rdo;的长期对象。

大学里，就只讲马克思主义哲学了。

好比文学系只允许讲一种文学理论‐‐&ldo;样板戏&rdo;创作的&ldo;三突出&rdo;原则。

我们只要重新认真读一下毛泽东那些关于民主的论述和讲话，就会自然而然地得出这样一个结论‐‐民主在毛泽东的思想中，似乎主要是一种好的工作作风，一种团结大多数人的宝贵经验，一种保障和鼓励大多数人充分发表意见的传统。

在毛泽东关于民主的一切论述和讲话中，他一再强调，民主是相对于集中而言的。

在民主与集中之间，毛泽东思想上最终捍卫的是集中。

集中是权威功能的充分体现。

而民主的特殊使命，是对个人权威的合法限制。

不受合法限制的个人权威，几乎不可能不演变成&ldo;绝对权威&rdo;。

&ldo;绝对权威&rdo;即帝王权威。

或约等于帝王权威。

它是与&ldo;共和&rdo;原则完全背道而驰的。

据未德女儿未敏的回忆文章中写到‐‐朱德作为全军总司令理所当然地被授予&ldo;十元帅&rdo;中的&ldo;首帅&rdo;军衔之后，回到家中显得特别愉快、兴奋和激动。

是毛泽东亲自授衔于他的。

又据有关回忆文章介绍‐‐毛泽东在整个授衔过程中，脸上一次也没露出过往亲切和蔼的微笑。

表情显得有些不同寻常的严肃。

毛泽东回到任处后，曾独自陷人很久的沉思……

毛泽东当时头脑中想了些什么呢？除了毛泽东本人，没有任何人能告诉我们这一点。

在那一次庐山会议上，大获全胜的毛泽东的威望，究竟是提高了呢？还是降低了呢？回答是肯定的‐‐降低了。

因为权威和威望是不一样的。

权威是威摄力。