民心可欺，民心不可辱。

他们看在眼里，心中是自有一杆秤的。

贫穷的经历只有对人有以上的&ldo;教化&rdo;意义，它才算是一笔&ldo;财富&rdo;。

否则，贫穷只能是罪恶。

而且几乎只能滋生罪恶。

&ldo;政治是非凡的痛苦&rdo;这一句话，又如一条潜在水底的怪鱼，由于记忆的死搪受到剧烈的搅动，大张着可怕的嘴，吐着一串串混浊的水泡，（疒参）人地浮出水面了。

我又由&ldo;政治是非凡的痛苦&rdo;这句话，联想到刘少奇。

堂堂国家主席，最后竟是被绑在一处神秘的土监中的一只条凳上苟活了许多日子。

连用自己的真实名字死去的起码权利都被剥夺了……

当然，还联想到了彭德怀、贺龙，被摔断过一条腿的罗瑞聊，以及许许多多中国共产党高层领导人物的可悲下场……

联想到了前苏联&ldo;斯大林时期&rdo;的政治大清洗。

联想到了美国历史上被刺杀的两位总统‐‐林肯和肯尼迪。

的的确确，在人类历史演进的湍湍长河中，&ldo;政治&rdo;二字常伴有血腥之气。

依我看来，其对人类的负面危害，是大于&ldo;战争&rdo;二字的。

因为说到底，战争亦即&ldo;政治&rdo;的一种特殊手段。

只不过，不知为什么，在一个时期内，中国大谈特谈&ldo;先使一部分人富起来&rdo;太多太久了，谈&ldo;改革开放&rdo;的最终原则太少太不够了。

谈方法多了，谈目的少了，方法就容易给人某种错觉，仿佛已经实际上成了目的本身。

真正的目的，也就难以被深人人心地相信。

当人们开始怀疑目的之时，方法的说服力也就随之丧失。

我认为，所谓&ldo;后马克思主义者&rdo;，其实就是一种思想上更为现实的，克服&ldo;乌托邦&rdo;倾向，但对社会进步又仍抱有理想追求，不满足于现状，尤其不向现实中的不公平不合理现象妥协的思想者。

一个国家在其社会发展的过程中，完全采取肆水自流的态度是不可取的，还是要多多少少注人一些理想的目标成分为好。

而那理想的目标成分，说到底，又几乎可概括为一条‐‐从广大民众的利益出发。

我这样的一个写小说的人，与某些政府官员之间，倘论友谊，那友谊也更是从前的某种特殊感情的延续。

能延续到如今，已太具有例外性。

这一种友谊在现实之中的基础，其实是较为薄脆的，因而尤需珍视。

妹妹，为了过好一种小百姓的生活而永远地打起精神来！

小百姓的生活是近在眼前伸手就够得到的生活。

正是这一种生活才是属于我们的。

一个时代的发展，体现于一座城市，往往是明显的。

五六年内，多了几片楼区，几座立交桥，几瞳摩天大厦，人们就都会承认，发展了，变化了。

但体现于小百姓的实际生活方面，则往往就不那么明显了。

非与自己十年二十年前乃至父辈们的生活状况相比，是不大容易被自己承认的。

面临困难尤要保持乐观。

重要的是，将我们的生活的追求标准，定位在小百姓这一广大的阶级层面上，即或眼前面临失业的窘况，也要较乐观较有信心地去为实现自己小百姓的小康日子孜孜奋斗。

杂文好比是文人自己选择了并且穿上的一件斗牛士才穿的服装，而散文却好比永不过时的休闲装。

我认为今天原本应该是一个杂文活跃的时代。

而明摆着的道理，今天又根本不可能是一个杂文活跃的时代。

一言以蔽之，杂文首先是写它的人，用它对社会各方面现象发表的一种&ldo;意见&rdo;。