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寻找师友是为了建立起与官场相抗衡的&ldo;道场&rdo;,建立起一种顺我心志的&ldo;社会关系&rdo;系统。
交际,是人生的重要内容,儒家的五伦有&ldo;友&rdo;这一伦。
像李贽,谭嗣同这样的叛逆则尤重此一伦,以为唯朋友一伦最见人道平等,且是以智力性情的相通为基础的自由关系。
阳明与甘泉的相遇无论如何是一个&ldo;事件&rdo;。
对于明代的思想界是个了不起的事情,对于阳明本人的思想发展也是件了不起的事情。
湛若水,字元明,号甘泉,广东增城人。
从学于广东老乡陈白沙。
陈是新会人,陈曾从吴与弼学习半年,后回老家闭门读书,筑阳春台静坐其中,数年足不出户。
阳明筑室阳明洞也是这个意思,都有点禅风道意。
这二氏之学,自中唐以后几乎成为士林的不言之教。
甘泉与阳明的最大区别是甘泉以志颜回之学为主,阳明以志伊尹之志为主。
甘泉本不想去参加科举,奉母命,入南京国子监,弘治十八年参加会试,考官杨廷和等人说这个卷子肯定是陈白沙的学生做的,拆开糊名处一看,果然是,置第二,选为庶吉士。
当时,阳明是兵部武选司主事,也在北京,两人&ldo;同构&rdo;遂一见大相契悦。
阳明对人说:&ldo;守仁从宦三十年,未见此人。
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甘泉对人说:&ldo;若水泛观于四方,未见此人。
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阳明时年三十四岁,所谓从宦三十年,是从跟着他父亲旅居京华算起。
当时的名公巨卿,如李西涯(东阳),文学名家如前七子等,阳明可谓阅人多矣,但都不足以引起王的由衷的敬佩,因为他们的圣人气象不足,只是明星而非至人。
而王的意向又在此而不在彼。
七年后,阳明这样总结湛甘泉的&ldo;意义&rdo;:他是真正体现圣人之学的典范。
是今日之颜回。
因为他唯求&ldo;自得&rdo;。
是王的真正同志。
甘泉则这样概括王的思想历程:&ldo;初溺于任侠之习;再溺于骑射之习;三溺于辞章之习;四溺于神仙之习;五溺于佛氏之习。
&rdo;这个过程也是王氏本人及王门弟子并不讳言的。
现在俱往矣,阳明已觉悟于前又正好有了可以相互发明圣学的同志,用阳明自己的话说:&ldo;而后吾之志益坚,毅然若不可遏,则予之资于甘泉多矣。
&rdo;(《别甘泉序》)