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3白鹿飞奔
伟大的正德皇帝玩够了,上天堂去继续极乐去了。
天下愁眉锁眼的姿态为之一扫,自然法则可以有限的修补一点皇帝终身制的毛病。
许多在本朝受到不公正待遇的都潜伏着等着&ldo;换头儿&rdo;,新朝也往往要平反一些冤案以提高效忠率。
阳明不会公开表示喜庆,那是不&ldo;合法&rdo;的。
但也不会无动于心,兹举一个细节足见他那股兴奋劲:他写信要邹守益快快来白鹿洞帮助他,但又说:&ldo;醉翁之意盖有在,不专以此烦劳也。
区区归遁有日。
圣天子新政英明。
如谦之「邹的字」亦宜束装北上,此会宜急图之,不当徐徐而来也。
&rdo;他一改语言简捷的习惯,絮叨起来,足见其真急迫。
他的醉翁真意在于,根据朝野的呼声,他极可能入阁当国家大臣了。
邹作为他很放心的学生,他可能考虑要保举他出任重职,不只是来修府志、办学。
这次白鹿洞大聚会是他在江西讲会的最后的高峰了。
正好有个公助的机会,就是南昌知府要修府志,阳明的高足便来参与其事,也算写了些东西--这倒是清朝文人的常规。
自然这事对阳明来说并不重要。
这次白鹿洞聚会,为王学在江西的传播起了层楼再上的推动作用自不待言。
白鹿洞是阳明常来的地方,他是江西的&ldo;首相&rdo;,又热衷山水和教育。
白鹿洞是南唐李渤的隐居处,后扩建为书院。
在宋代,与睢阳、石鼓、岳麓合称四大书院。
在正德十三年,阳明手书《大学古本》《中庸古本》《修道说》,从赣州南边千里传书过来,当时就摩刻上石,至今保存完好。
正德十五年二月初,他借居白鹿洞养病,讲学。
现在是正德十六年,正德人死了但须等新皇帝的年号出来,才能换纪年。
此时洞主蔡宗兖是阳明的学生,同门聚会,是王门师生都热衷的事情。
现在流传着当地农妇与阳明和诗的佳话,他是密切联系群众的。
对阳明重要的是,攀登理论高峰--还是与高手讨论,首先是湛甘泉,争论的交点是想让湛将其&ldo;随处体认&rdo;的说法再前进一步,他不好意思让湛接受&ldo;致良知&rdo;的提法,只是委婉希望他再简易些、再指出点路向来。
此外就是与学生论学、写信回答求教者的各种问题。
有人问:&ldo;学无静根,感物易动,处事多悔,如何?&rdo;阳明说:&ldo;三者病亦相因。
惟学而别求静根,故感物而惧其易动,是故处事而多悔也,心无动静者也,故君子之学,其静也常觉,而未尝无也,故常应常寂,动静皆有事焉,是之谓集义。
&rdo;然后还是心即理、知行合一、动静一体那一套,说明他的良知学说与他前期的思想是一致的,事实上也是如此。
欧阳德对他说:&ldo;先生致知之旨,发尽精蕴,看来这里再去不得。
&rdo;--到头了。
阳明说:&ldo;何言之易也?再用功半年,看如何?又用功一年看如何?功夫愈久,愈觉不同,此难口说。
&rdo;他问陈九川:&ldo;于&lso;致知&rso;之说体验如何?&rdo;九川说:&ldo;自觉不同往时,操持常不得恰好处,此乃是恰好处。
&rdo;对这种滑舌利口卖弄聪明的说法,阳明很不以为然,他说:&ldo;可知是体来的与听讲不同。
我初与讲时,知尔只是忽易,未有滋味。
只这个要妙,再体到深处,日见不同,是无穷尽的。
&rdo;他对九川就讲&ldo;此&lso;致知&rso;二字,真个是千古圣传之秘;见到这里,百世以侍圣人而不惑!&rdo;与跟欧阳讲的就不一样,因材施教、因病发药。
圣学就是心学。