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&ldo;荒唐透顶,整个是牵强附会!&rdo;
茶屋扔出这么一句。
真梨子也遗憾地抱有同样的感觉,她怎么也不认为铃木的解释具有说服力。
虽然去了美国之后她才开始常看圣经,但她知道《启示录》就是在新约圣经中也属于晚期作品,充满了末世论、大决战等戏剧性的古怪色彩,另一方面它一直被看做是一本支离破碎意思不明的书,即便《启示录》里的内容跟现实中的爆炸案有一致之处,那也只是纯粹的偶然,不会再有别的。
&ldo;嗯,你说得对,不过生搬硬套而已。
&rdo;
真梨子以为铃木承认茶屋的说法,不由吃惊地望着铃木的脸,但铃木说的不是这个意思。
&ldo;《启示录》作为正规经典得到认可后,仍不断被一部分狂热分子恣意解释,绿川也不过是随意解释并利用遍布《启示录》之中的象征性表现的人之一,对他来说,只要和《启示录》里的记述有一点点联系就行了。
&rdo;
&ldo;所谓生搬硬套而已即是说不过是些偶然的念头。
你怎么推测到别人的念头?&rdo;
茶屋反问道。
&ldo;虽然知道爆炸犯从《启示录》的记述中得到启发,连续犯罪,但是其记述过于抽象,因而不可能由此推断出具体的人或地点。
可是,惟有第五次案件不同,接在门后的记述跟别的地方不一样,非常具体地描述出了罪犯。
那上面这样写着:
&lso;你说我是有钱人,富裕了,什么也不缺,却不知道实际上自己凄惨可悲,穷困潦倒,目不能视,且赤身裸体。
我斥责你,惩戒你,为你买白色的衣裳好让你的赤裸模样别被人看到,还为你买涂眼睛的眼药水好让你的眼睛能看见。
说的是绯纹家耕三‐‐真梨子想。
&ldo;这段记述与爱宕市无人不知的绯纹家耕三的形象一致。
他平时总是口头禅似的说自己财富和名誉均已到手,而且总是穿着一身黑衣,这些都出名了。
并且他还是个盲人。
按照《启示录》寻找目标的爆炸犯不可能放过这个与书上所述一模一样的人。
&rdo;
&ldo;你既然什么都能预见到,为何还优哉游哉地等到第五个案件发生?&rdo;
&ldo;这个我已经解释过了。
开始时我能明白的只有爆炸犯以《启示录》为摹本这一点。
&lso;自称预言家的她给手下提供错误的教义,而且妖言惑众,使得他们行为淫乱。
&rso;从这段文字不可能推断出电视明星家里安了炸弹,议员及法院大门的情形也一样,都只是实际案件发生后再回想,发现有与记述相通的地方。
惟有第五个启示对应惩罚的罪人做了具体描写,而且爱宕市确实存在与其吻合的人。
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