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第133章（第2页）

明朝的理学大师吴与弼是最先提出&ldo;知行合一&rdo;这四个字的人。

他每天凌晨起床后就开始不停地劳作，一个人顶十头牛。

他对弟子们说，上天赐给我们一副躯体，就是让我们来实践的，不要坐在那里枯想，要去实践中学得真知识。

他重视&ldo;实践&rdo;简直到了走火入魔的程度，反而把&ldo;知&rdo;这一块淡化了。

我们今天看吴与弼的思想手册，发现几乎全是空白。

他的修行手册中记的最多的是对基本物质生活的关心，比如他记载了这么一件事：天降大雨，房屋漏水，他就在大暴雨中爬上房顶去修葺。

每当他看到弟子拄着锄头在歇息时，他以为人家在发呆，就偷偷地凑到人家耳边，使出吃奶的力气大喝一声：&ldo;咄！

如此懒惰，死后有何脸面见程颐、程颢？&rdo;

实际上，从&ldo;知行合一&rdo;衍生出来的&ldo;实践出真知&rdo;根本算不上理论，它只是一个常识。

诗人陆游就说：&ldo;纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

&rdo;无数的人都说过实践的重要性，这正如饿了吃饭、困了睡觉一样，你能说这种基本常识是理论吗？况且，有一个例子就完全可以推倒&ldo;实践出真知&rdo;：人人都知道屎难吃，可有几个人吃过屎？

王阳明就能解释这个例子：我们心中的良知是无所不知的，它知道屎难吃，不需要外界的实践。

王阳明的&ldo;知行合一&rdo;的精华就是&ldo;好好色&rdo;与&ldo;恶恶臭&rdo;，只要我们的心没有被私欲阻隔，知行就是合一的。

王阳明提&ldo;知行合一&rdo;的苦心还是让我们在良知上用功，&ldo;实践出真知&rdo;不过是个附带战利品而已。

但有时候，人生、世界乃至宇宙就是会有太多的戏剧性，纯粹的东西消失后，像猴子一样活蹦乱跳的往往是残渣余屑。

良知就是判断力

做圣人有什么好处？或者说，如果我们的良知没有被物欲遮蔽，使其正常运转，我们能得到什么，再或者说，良知的功效如何？

王阳明说，&ldo;良知&rdo;是千古圣贤相传的一点真骨血，这是儒家圣人们的传家宝，是人世间最贵重的宝贝。

谁如果能完全拥有它，那就如坐在船上得到了舵一样，你掌握了舵，平澜浅濑无不如意，就是遇到大风大浪，只要舵柄在手，也可以免于被淹。

所以，王阳明赞叹道：&ldo;良知啊，你就是个试金石，你就是个指南针。

&rdo;

他后来又把&ldo;良知&rdo;拟人化：良知就是造化的精灵。

这些精灵，产生天和地，造就了鬼神和上帝，所有一切都由它产生，任何事物都不可与它相比。

所以，如果你能彻底光明良知，无一丝缺陷，你就会发现其乐无穷。

到那时，你会发现：你就是电，就是光，就是圣人。

你会手舞足蹈，天地间再也没有任何乐趣可以取代这种乐趣。

其实，这段话并不是王阳明抽风，如果我们知道它的&ldo;万物一体&rdo;感应论，就明白，良知就是造化的精灵，能生天和地，能造鬼和神，能度一切苦，能化一切哀。

总之，只要你拥有了良知，你此生就生活在极乐世界。

因为良知能分清是非善恶，世界上的一切事，无非就是是非善恶，分清了是非善恶，你就是绝顶的聪明人和大慈大悲的佛，这样的人，想不在极乐世界都不行。

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