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第57章（第3页）

甚至可能仍依稀记得人类历史上前一次大灾变。

那些今天已不再对人类构成毁灭性打击的地

区性小灾变，对他们来说，都可能意味着世界末日的到来。

人口众多，科技发达的现代人，

在面临世界大灾变的威胁（或仅仅是对大难临头的想象）时，尚且如此有动于衷。

仅处于新

石器时代的古代玛雅人，确实只有无奈的份了。

玛雅人的伟大就在于这无奈背后的泰然，就在于这无奈同时的孜孜以求。

他们的第四世

界的传说最精彩之处，就在于它不同于其他民族的一次性&ldo;世界末日&rdo;，用一种群体保存族

类的精神争取在灾变之后的再生。

前些年在巴西发生了一起蛙类大出击事件。

一种异常大个的蛙类集结成数以百万计的大

军，从山区向人类居住的城镇发动地毯式袭击。

所过之处，草木不生、人畜不兴。

人们在它

们所经之处设置各种陷饼和防线，全部被这支大军一一冲破。

成批成批的蛙死去，但后继者

踩着同伴的尸体继续进攻。

这些&ldo;神蛙&rdo;的数量优势和不断自我恢复的攻击锐气，令人们心

惊胆寒。

有一种说法称这是动物对人类不断进犯的反攻。

不管事实是不是真这么有理性，我

们还是可以从中领悟到一种轮番出击、矢志不移的强大的生向意志。

玛雅人像蚂蚁搬家那样，以简陋的工具创造了新石器阶段最灿烂的文明。

他们像那些&ldo;神

蛙&rdo;一样，坦然地去接受灾变，并且在灾变中寻求保存自己，一如既往地奏响自己文化的生

存主题。

第八章　　存亡绝续

第八章　　存亡绝续

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