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第6章（第1页）

中国式的&ldo;自抓&rdo;，多了点预卜色彩；玛雅人的&ldo;代挑&rdo;，则强调了上一代人的愿望。

而

其作为未来人生的预演、彩排，却有着类同的文化心理。

无论中国还是玛雅，文化中都规定

了男女两性的性别规范导向，而这种规范导向就是由具体物品来喻指和象征的，正像前面我

们开列的那些玛雅用具物品那样。

中国人生儿子叫&ldo;弄璋&rdo;，生女儿叫&ldo;弄瓦&rdo;，玉璋的形状

类刺剑，而瓦大约是磨碾谷子所用或贮水存粮的陶器，完全可见初民时代男女的社会分工。

弄璋弄瓦就其渊源说，正是在大谈人生、社会、文化呀！

文化在代际传递，一代又一代。

稳态的传统社会总是十分自信地敢于断言未来世代的生

活面貌，上一代人可以完全看得见下一代的人生。

玛雅人整体宇宙观、轮回时间观以及无所

不在的神灵信仰，使他们的祭司（教父）敢于自信地代为下一代&ldo;挑选&rdo;，并彩排下一代的

人生。

而相对说更成熟进步些的古代中国文明，就略有不同，他们虽然也不无自信地摆出了

&ldo;百玩&rdo;放在孩子面前，但孩子的未来却要让他&ldo;自己抓摸&rdo;了。

我们现代人生在一个日新月异的时代，谁能有&ldo;彩排人生&rdo;的文化自信，又怎知明天&ldo;百

玩&rdo;都是些什么玩意儿呢！

八字与命名

中国人很看重生辰八字，以为在那天于地支的排列之中透着人生的要义、命运的轨迹；

中国人也很看重姓氏笔划、数理格局的命名学问，以为这种后天赋予的称谓名号能补先天命

相之不足。

缺水的取名&ldo;森&rdo;，缺金的取名&ldo;鑫&rdo;，不一而足。

为什么呢？这些看似荒唐的观

念和做法，其实无非是人们对自己命运的关注和对后代的眷爱。

玛雅人深爱孩子。

我们从今天的玛雅后裔身上还能看到对孩子的一片爱心。

玛雅。

妇女

对孩子的未来寄予相当大的希望，她们常常带着贡品去向神灵祈祷并询问孩子的情况。

为了

怀孕，妇女向祭司求助。

祭司则为想要孩子的妇女祈祷，并在她的床铺之下放置一个&ldo;制造

孩子的女神&rdo;（ixchel，怀孕与生育女神，伊希切尔）的偶像。

肩负着上一代人沉重希望的孩子一出生，他（她）的命运却似乎已经注走了。

从摇篮到坟墓，古代玛雅人的生活都是由他们的宗教信仰决定的，或者说，也是由祭司

（占卜家、预言家，或者中国式的说法叫作算命先生）来解释的。

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