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20世纪中国大陆的宋史研究权威中,邓广铭先生始终认为《辨奸论》是伪作,他在《中国十一世纪的改革家王安石》(修订本)中明确指出:《邵氏闻见录》&ldo;尤其卑鄙恶劣的则是假冒苏洵之名炮制了一篇《辨奸论》&rdo;,&ldo;邵伯温还假冒张方平之名而炮制了一篇苏洵的《墓表》。
把《辨奸论》全文录入。
&rdo;这一权威的结论可信吗?
王雱的智力与为人王雱(1044~1076),字符泽,王安石之子。
据说他是王安石变法时的得力助手,曾参与新法的策划和制定,在新法的推行过程中也起过不容忽视的作用。
然而,时人对其为人与智力及有关方面的描述和评价或睿智神奇。
或尖刻贬损,或骇人听闻,令人大惑不解。
《宋史&iddot;王安石传》后附有王雱的简传,说他&ldo;性敏甚,未冠,已著书数万言&rdo;。
十三岁的时候,听到军人谈论西北边境之事,曾说:&ldo;此地应采用安抚的办法去保有。
如果让西夏得到此地,则敌强而边患不止矣。
&rdo;后朝廷派王韶开熙河,安石也力主同意其策略,就是听了儿子的这番话。
其描写,简直就是一神童。
王安石也曾题诗:&ldo;斯文实有奇,天岂偶生材。
&rdo;盛赞其儿子的才华。
治平四年(1067)举进士,授旌德县尉。
&ldo;作策三十余篇,极论天下事&rdo;,可以说对当时社会作了相当的研究,才能如此驰骋笔端。
&ldo;又作《老子训传》及《佛书义解》,亦数万言&rdo;,看来对道家、佛学都有相当的造诣。
王安石欲扩大其影响而引起朝廷的重用,就将儿子所作策文及注《道德经》镂版鬻于市,说明其学问还有一定的市场效应。
皇上召见,除太子中允、崇政殿说书之职。
乃至学校科举新法改革时,《三经新义》中二经《诗义》与《书义》,受诏撰写,又擢天章阁待制兼侍讲。
&ldo;书成,迁龙图阁直学士,以病辞不拜&rdo;。
可见其对儒家经典也是熟能生巧,而可另辟新义。
三十岁不到,已俨然一学问大家。
不过,《宋史》其《传》还说他&ldo;为人慓悍阴刻,无所顾忌&rdo;,&ldo;睥睨一世,不能作小官&rdo;。
主要是&ldo;安石更张政事,雱实导之。
常称商鞅为豪杰之士,言不诛异议者法不行。
&rdo;《邵氏闻见录》也说:王雱&ldo;心险恶,凡荆公所为不近人情者皆雾所教&rdo;。
二书都记载了这样一个故事:熙宁二年(1069),王安石执政,设置三司条例司为新法主持机构,任用太子中允程颢为僚属。
一天盛暑,安石与程颢在家中对坐议事,王雱赤着脚,披头散发,手中拿着妇人的冠帽走了出来。
问父亲道:&ldo;你们在谈些什么?&rdo;王安石说:&ldo;因为新法数次受到人为的阻挠,正与程君商量呢。
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