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第56章（第2页）

但孤暂留在此，实守制以备顾问耳，与夺情起复者不同；故上不食公家之禄，下不通四方交遗，惟赤条条一身，光净净一心，以理国家之务，终顾命之托，而不敢有一毫自利之心；所谓或远或近，或去或不去，归洁其身而已。

此孤之微志也。

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这里须说明：今人批评张居正晚年骄盈尊大，自称&ldo;孤&rdo;为僭越，其实不然，明人父母去世，居忧时都以&ldo;孤&rdo;自称。

方弘静《千一录》载：&ldo;自称者，生、仆、走、不肖，其来旧矣，非不雅也；乃有称不榖，居忧称孤者，不知其不可也，盖当时风气如此。

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张先生在父亲去世仍坚守工作岗位，本来就够辛苦他了，现在连基本工资都辞免，小皇帝为此深表愧疚，他连忙向内府及各衙门降旨：&ldo;元辅张先生，俸禄都辞了，他平素清廉，恐用度不足，著令光禄寺每日送酒饭一桌，各该衙门每月送米十石、香油二百斤、茶叶三十斤、盐一百斤、黄白蜡烛一百枝、柴二十扛、炭三十包，直到服满之日为止。

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皇恩浩荡，这下张阁老的所得之数，如果再算上不可胜计的&ldo;其余横赐&rdo;，远远超过他的正常官俸。

经过半月有余的公文往返，首辅夺情起复的大局已定。

张居正以&ldo;在官守制&rdo;的形式入阁办事，仍大权在握。

纲常的力量

《论语》有言：&ldo;父死，子三年不改其道，可谓孝也。

&rdo;那张父的&ldo;道&rdo;是什么？不就是希望张居正以社稷为重吗？由是观之，张居正何罪之有？

孔子时代礼崩乐坏，道德全无，他旨在用礼乐形式规范人类丧失的道德，塑造贤明的救世君主。

后世为了加强统治，不断扭曲着孔子的思想，习惯于断章取义地撷取&ldo;孔孟之道&rdo;来约束行为规范。

最终，不仅使儒家学说走向死胡同，也使社会越来越禁锢。

越是权力金字塔顶端的精英，个人空间反倒受到越大的挤压。

张居正所处的时代，所谓&ldo;清流&rdo;逐渐在士大夫之中占据话语权。

&ldo;圣经贤传&rdo;中的话语被读书人越来越教条化地理解。

无怪乎出现数不胜数的、个个以&ldo;死谏&rdo;、&ldo;直臣&rdo;为荣的激进官僚，士大夫也大加褒扬此等&ldo;忠臣&rdo;，引得气节之士个个乐于站出来做礼教的卫道士，换得&ldo;生前身后名&rdo;。

大明王朝好几次扭转国运的机会，就断送在这群人手中。

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