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第1章（第2页）

所以记得把门关紧，从现在开始养成住在今日船舱的习惯。

难道奥斯勒爵士教我们今朝有酒今朝醉，不必顾及将来吗？不，绝不是的。

他在演讲中继续说，顾及明日的最好方法就是做好今日的工作，集中你的才智精力用在今朝，就已为明日做了最好的准备。

奥斯勒劝耶鲁的学生从基督的祈祷辞开始，&ldo;赐给我们今日的面包。

&rdo;要注意的是，祷辞恳求的只是&ldo;今日&rdo;的面包。

它不抱怨昨日的发霉面包，也不说，&ldo;噢，上帝，最近由于干旱，下一冬的面包下落在哪里呢？或是万一我丢了差事，又去哪里找吃的呢，上帝？&rdo;不，这句祈祷辞只教我们祈求今日的面包，那是你唯一吃得到的面包。

千百年前，一个一文莫名的哲学家经过一个民生艰难的国度，有一天群众聚在山顶上听他讲道，他说的话万古常新，其中有几句是这么说的：&ldo;不必为明日思虑，明日会思虑它自身的事情。

&rdo;

很多人不以这些话为然，他们认为耶稣的观点只是一种东方的神秘主义。

&ldo;我必须为明日思虑，&rdo;他们说。

&ldo;我必须保护家人，我必须存钱防老，我必须计划前程。

&rdo;

对！

你当然必须做这些事。

重点是，耶稣的话在300年前的詹姆士王时代翻译为&ldo;思虑&rdo;，其实就是今日所谓的&ldo;焦虑&rdo;。

为明日思虑当然没错，尽可能未雨绸缪，小心计划，但是千万不要为明日焦虑。

在战时，军事将领时时为明日计划，但是他们担不起任何患得患失的焦虑。

&ldo;我供给最好的人手最好的配备。

&rdo;海军上将厄尼斯。

金说，&ldo;赋予他们似乎是最明智的任务，这些就是我所能做的一切了。

&rdo;

&ldo;如果船被炸沉了，&rdo;金上将继续说，&ldo;我没办法再把它捞起来，如果它将会被炸沉，我也无法阻止。

与其忧心昨日劳神，我还不如把时间用在研究明日的问题。

更何况，如果我老是这么患得患失，根本支持不了多久。

&rdo;无论战时或平时，好的思想和坏的思想最大的分野在于：好的思想处理原因和结果，然后做出合理而有建设性的计划；坏的思想却只会造成神经紧张，终至于神经崩溃，从此一蹶不振。

最近我有幸造访世界知名的&ldo;纽约时报&rdo;发行人要瑟。

苏兹伯格先生，他告诉我当二次大战在欧洲如火如荼地展开时，他是如此忧心忡忡了，甚至于严重失眠。

他常常在半夜爬起来，拿着颜料画布，对镜画自画像。

他从没学过画图，不过他这么做才能排遣烦恼。

苏兹伯格先生告诉我，他一直没办法排除那些忧心焦虑，直到有一天，他猛然想起教堂圣诗的一段话：&ldo;仁慈的光，请引导我，照耀我的足下：我不求望见远处，一步对我就已足够。

&rdo;大约同一时间，有一名军人在欧洲也学到了同样的教训。

他名叫泰德。

班格敏诺，当时忧心欲绝，得了严重的战争倦怠。

&ldo;1945年4月，&rdo;泰德写道，我因为严重焦虑，身体出了大毛病。

要不是战争刚好结束，恐怕我整个人就这么完了。

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