你在信中将我爷爷的死与王国维类比，我觉得与之更为相似的倒是老舍之死。

他们都是纯朴的知识分子，又都是在相似的时间段里，选择相同的方式离开人世--投湖自尽。

我想，毫无疑问，他们有过相似的心灵的挣扎和最后的决断。

学者黄子平曾经在《千古艰难唯一死》一文中，探讨了像老舍这样的文人为什么会选择自杀。

他搜集了&ot;文革&ot;以后许多人对老舍自杀行为的解释和阐述，他一层一层地深入，一直深入到那&ot;生命中无法承受之重&ot;。

&ot;活着，还是死去&ot;，真的是哈姆雷特和我们所有人都无法回避的千古难题啊。

选择死去，首先的原因是：士可杀而不可辱。

汪曾祺有一篇《八月骄阳》的短篇，以一些旁观者的视角来观察和思考老舍之死。

人们看到，&ot;那个人在椅子上坐着，望着湖水&ot;。

最后，他从这个世界上消失了。

老舍死后，几个老北京在一起聊天。

张百顺问：&ot;这市文联主席够个什么爵位？&ot;

&ot;要在前清，这相当个翰林院大学士。

&ot;

&ot;那干吗要走这条路呢？忍过一阵肚子疼！

这秋老虎虽毒，它不也有凉快的时候？&ot;

顾止庵环顾左右，沉沉地叹了一口气：&ot;&039;士可杀，不可辱&039;啊。

&ot;

王利发说：&ot;那些狗男女都活得有滋有味的，单不许我吃窝窝头，谁出的主意？&ot;

这就是一群老百姓的理解，看似不着边际，实际上切中肯綮。

是的，再毒的红太阳，也有落山的时候啊。

但是，有的耻辱是无法忍受的。

而死亡是耻辱者唯一的抗争手段。

其次，让这些毅然赴死的人感到不可理解的是：为什么糟踏中国文化？

当爷爷的蝴蝶标本被毁坏的时候，当更多的知识分子的书籍被焚烧的时候，他们的生命也走到了尽头。

在这样的背景下：不死，还等什么？

苏叔阳有一篇《老舍之死》的文章，其中提出一系列的问题：老舍为什么选择太平湖呢？他一定经过深思熟虑--究竟死在哪里合适？他的选择是不是出于那家族血缘、眷恋故土的强烈感情？

老舍在《四世同堂》中写到，主人公祁天佑被日本兵打了一巴掌以后，&ot;现在，他挨了打，他什么都不是了，而只是那么立着的一块肉。

&ot;没有想到，最后作家自己也亲身体验到这样的屈辱。

所以，他像祁天佑一样，不能等待、不能苟活了。

他向死而生。

第三，作为后人，我们可以继续这样的追问：死，可是要理由的么？