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第40章（第2页）

他一个巴掌把孔子之后的儒学大家都打了下去，认为统统是&ldo;在私天下的范围内讲儒学&rdo;，仿佛只有他才得到了中国儒学的真谛，只有他才是实现世界大同的儒学真正传人。

抱着这样的心态，对主张并力行共产主义学说的共产党，必然会是一种势不两立的对抗。

在当时，忙于争权夺利的军阀们，鲜有人能看到共产主义这个&ldo;在欧州徘徊的幽灵&rdo;会给中国大地带来天翻地覆的巨变，而阎锡山已经感觉到了这一点。

他明白表示：&ldo;欧战终了，世界形势大变。

于是鄙人之武力政策，亦因之变迁。

&rdo;他看到了意识形态掀起的风暴并不亚于武力。

恰好，此时有一件事，让他抓着了机会大做文章。

1921年初，东北张作霖给阎锡山发来电报，称由莫斯科驱逐回国的一批山西商人，回到哈尔滨后，因无路费返家，请山西方面派人接回。

接回太原之后，侨民派出五名代表面见阎锡山，报告了他们在苏联的遭遇。

其中说到，刚建立的苏联，为了解决粮食困难，采取了暴力征集的手段，农民因此而遭受灾难。

对十月革命的阴暗面大加渲染，使阎锡山&ldo;甚为惊骇&rdo;，由此，他认为，&ldo;资本主义之剥削，演出共产主义之错误，就世界人类说，应产生一个适中的制度。

&rdo;为此，他以很大的精力，举办所谓&ldo;进山会议&rdo;，组织骨干分子，对社会形势和应对策略进行研究，从思想上、学说上构筑反对共产主义的防线。

他宣称：&ldo;人是有理性、有欲性、有精神、有物质的一个生活物。

&rdo;&ldo;人群虽大，皆人同此心，心同此理，能了解一人之心理，皆可推知人群之心理。

试看人未有不想生活者，未有不想好生活者。

究竟如何能使人人都有好生活，就消极方面而言之，即己所不欲勿施于人之谓。

若就积极方面言之，如何能使自己有好生活，而并使他人亦有好生活，此即己欲立而立人，己欲达而达人，成己成物之谓也。

过去圣哲对此持论，有所谓理想国者，有所谓死后天堂者。

如何而能有实现之理想，如何而能得人世之天堂，是在吾会之研究耳。

&rdo;

参加&ldo;进山会议&rdo;的，都是他的亲信和骨干，开始只有十多人，后来发展到一百三、四十人，每周两次，每次半天，前后达一年之久。

气氛严肃，态度认真，并不是做样子的。

说明阎锡山本人对理论和理论建设的高度重视。

经过一年多的研究，得出了许多结论。

这些结论是：

一、对男女问题的结论：男女不能无交，男女应固定一夫一妻制；男从女还是女从男，应以生活能力为解决标准，原则上应定男性。

二、对家庭问题的结论：夫妻所生子女，应归其自己养育；原则上父子同居，兄弟不同居。

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