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第70章 专论中国语言文字及文化（第1页）

西方列强侵略、压迫和奴役中国之前，中国的文化阶层即士大夫知识精英们，一贯认为中国是世界上唯一掌握文化的地方，中国之外都是蛮荒之地，都是文化沙漠。

但是西方征服东方后，高高在上的中国文化精英们被打入了绝望的谷底，他们被迫进行自身文化的反思和重新审视，最终他们分成三派，第一派认为中国战败的原因是，国人抛弃传统文化，缺乏天下为公的美德，缺少“天下兴亡，匹夫有责”

的忠君爱国之心及献身精神，这派人认为要战胜西方必须大力弘扬传统文化，道德教化国民，这一派叫保守派；第二派认为是中国战败的原因是，中国军队技不如人，中国缺少洋枪洋炮等先进武器，因此中国只要在武器制造方面赶上西方，中国马上能转败为胜，战胜西方，这一派叫改良派；第三派认为中国战败的原因是，中国传统文化存在问题和缺陷，中国传统文化只能造就封建帝王的奴才，这能培养见风使舵、持枪凌弱、偷奸耍滑的民间社会和江湖文化，传统文化熏陶下的国人，遇到外敌只会割让利益和投降，遇到自己人只会无底线无原则地搞暗斗、搞窝里斗，这派认为应该彻底抛弃传统文化（包括汉字和汉语等中国文化要素），进行全盘西化的文化改革，这一派叫改革派。

在民国初年，改革派基本上成为中国的文化主流，改革派骨干分子都是一些留过洋，主动接受西方文化洗脑的新知识分子，本来西方文化就没有什么丰厚的内含，加上这些人的传统文化根基非常浅薄，因此这些改革派显得非常自卑、浮躁和肤浅，他们私自帮中国人和中国文化找祖宗，说中国人某某人的后裔，中国文化起源于地中海地区某个法老墓穴或者神庙里，他们还喜欢为东亚地区各民族找祖宗，搞得中国人思想更加混乱，民族矛盾更加严重。

最终因为中国出现伟人和圣人，改革派才没有废弃汉字和汉语，中国人才从新找回文化自信心和民族自信心，否则，中国已经沦为一个没有文化和民族的文化沙漠地区。

在这里我们不讨论传统文化的精华和糟粕问题，我们只讨论语言、文字和文化的本质意义。

本文以上论述表明，在语言方面，人类各民族的语言都来源一个共同源头。

人类最早的文字是形象文字，根据本文的科学推测，人类在距今4.5万年之前已经创造了象形文字；根据西方考古学家推算，腓尼基文是世界上的最早的拼音文字，它产生于公元前1500年，公元前1000年希腊人在腓尼基字母的基础上，创造希腊文即希腊拼音文字。

因此，在人类文明漫长的发展历史中，拼音文字发展历史只有短短的3000多年，由于拼音文字只是纯粹的音标符号，因此拼音文字只是一种发音，如果没有相应的解释，这个发音将毫无意义。

纯粹的象形文字是通过抽象的线条构图对一种特定的事物、现象、行为和情感进行描述，因此没有语言配合，阅读者也能明白文字意义，以及文章的内容。

文字与语言形成对应关系之后，象形文字在构造被赋予标音和借音功能，如“旦da

”

是太阳初升，黎明之意，由于旦与胆在读音上一样，因此旦成了胆的表音边旁；“丹da

”

是红色之意，由于太阳初升表现为红色，因此丹借用了旦的读音，这种表音和借音现象在汉字中非常普遍，读者可以自己研究。

也就是象形文字具有的文化信息量是拼音文字所不能比拟的。

汉字是一种连续发展了几万年，而且目前还在使用的活文字，目前被保留下来的汉字共计3万多字，专家推测被创造的汉字不会少于10万字，而每一个汉字就是一个文化概念和定义，由此可见汉字本身就是一部文化巨著，汉字包含着人类丰富的历史文化信息，如果没有汉字人类将失去很多文化记忆和文化成果。

当文字与语言完美结合后，我们看到了很多官方史书之外的历史和远古文化现象，汉字繁体“郷”

的边旁是郎la

g，文字的象形解释是“有郎的地方叫家乡”

，在母系氏族社会里，女寨才具有家乡的意义，男寨一般都是军营或者苦力工场，郎是专门帮助女寨生儿育女的成年男子，如果女寨没有郎，将没有快乐、希望和未来，因此有郎才有家乡。

目前在泰越文化仍然形象的广西壮族居住地区、云南壮族及傣族居住地区、泰国、老挝、缅甸等东南亚地区的村寨周边都种植着成行成片的凤尾竹，这是为什么？因为泰越民族称呼竹子为la

g，竹子的读音与郎的读音一样，因此泰越民族在村寨旁边种植竹子是为了祈求“延续后代，儿孙满堂”

。

汉代盘踞于远古高原的夜郎国，他们就认为竹子是他们祖宗，也许他们的祖宗是一个有雄心壮志和超人勇气的郎或者郎官。

类似文化现象还有，比如“钱qia

”

在古越语中q与x同音，因此钱也读成“仙xia

”

在母系社会“仙xia

”

代表女性、圣母和女王，钱字在甲骨文的象形解释是一堆金属旁边有很多戈保卫着，在母系社会里，只有女王有军队，并拥有金属货币，因此钱字借用的“仙xia

”

的读音，这说明在母系社会里只有号称“仙xia

”

的女主和女王才能拥有金属货币，并且这些货币都有重兵把守。

古代货币都简称“币bi”

，币与辟同音，辟bi是母系社会的实际统治者，相当有老大、大王，币在甲骨文中形象是被手和物件掩盖的布匹之类，也许母系社会规定，辟王可以用布匹等高价值食物作为货币，但这些货币必须存放在隐蔽的安全之地，当然币只能借用辟的读音。

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