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第13章（第3页）

脱尽衣裳，男人和女人更本色。

4

&ot;距离说&ot;对艺术家和哲学家是同样适用的。

理解与欣赏一样，必须同对象保持相当的距离，然后才能观其大体。

不在某种程度上超脱，就决不能对人生有深刻见解。

5

物质的、社会的、世俗的苦恼太多，人就无暇有存在的、哲学的、宗教的苦恼。

日常生活中的琐屑限制太多，人就不易感觉到人生的大限制。

我不知道这值得庆幸，还是值得哀怜。

6

人生了病，会变得更有人情味一些的。

一方面，与种种事务疏远了，功名心淡漠了，纵然是迫不得已，毕竟有了一种闲适的心境。

另一方面，病中寂寞，对亲友的思念更殷切了，对爱和友谊的体味更细腻了。

疾病使人更轻功利也更重人情了。

7

&ot;四十而不惑&ot;新解。

四十岁到了人生的中途，一个人开始实在地感觉到来日不多，意识到人生的大限了。

&ot;大限&ot;意识足以使人解除诱惑，看淡-切荣辱是非得失，保持超然的宁静心境。

第30节：真正失去

作者：周国平

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我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。

其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。

得到了-切的人，死时又交出一切。

不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。

另一方面，对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。

9

我失去了的东西，不能再得到了。

我还能得到一些东西，但迟早还会失去。

我最后注定要无可挽救地失去我自己。

既然如此，我为什么还要看重得与失呢?到手的一切，连同我的生命，我都可以拿它们来做试验，至多不过是早一点失去罢了。

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自古最以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。

事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。

它们固然提供享受，但更强求服务，反而成了一种奴役。

现代人是活得愈来愈复杂了，结果得到许多享受，却并不幸福，拥有许多方便，却并不自由。

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