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第6章（第2页）

&39;岩曰：&39;适见僧人敬礼旧主，足见其良心不泯，然则释教亦所当崇钦?&39;宋曰：&39;释氏本夷狄之裔，异端之教，邪说诬民，充塞仁义。

不惟愚夫俗子惑于其术，乃至学土大夫亦皆尊其教而趋习之。

偶有愤激，则甘披剃而避是非;忽值患难，则入空门而忘君父。

丛林宝刹之区，悉为藏奸纳叛之薮。

君不得而臣，父不得而子。

以布衣而抗王侯，以异端而淆政教。

惰慢之风，莫此为甚!若说诵经有益，则兵临城下之时，何不诵经退敌?若云礼忏有功，则君死社稷之日，何不礼忏延年?此释教之荒谬无稽，而徒费百姓之脂膏以奉之也。

故当人其人而火其书，驱天下之游惰以惜天下之财费，则国用自足而野无游民矣。

&39;岩大以为是，遂与宋成莫逆之交。

&ot;当牛金星和宋企郊辈正在大考举人的时候，而宋献策、李岩两人却在反对制科。

这些议论是不是稗官小说的作者所假托的，不得而知，但即使作为假托，而作者托之于献策与李岩，至少在两人的行事和主张上应该多少有些根据。

宋献策这位策士虽然被正派的史家把他充分漫画化了，说他象猴子，又说他象鬼。

‐‐&ot;宋献策面如猿猴&ot;，&ot;宋献策面狭而长，身不满三尺，其形如鬼。

右足跛，出入以杖自扶，军中呼为宋孩儿&ot;，俱见《北略》。

通天文，解图谶，写得颇有点神出鬼没，但其实这人是很有点道理的。

《甲申传信录》载有下列事项：&ot;甲申四月初一日，伪军师宋献策奏。

……天象惨烈，日色无光，亟应停刑。

&ot;接着在初九日又载：&ot;是时闯就宗敏署议事，见伪署中三院，每夹百余人，有哀号者，有不能哀号者，惨不可状。

因问宗敏，凡追银若干?

宗敏以数对。

闯日;天象示警，宋军师言当省刑狱。

此辈夹久，宜酌量放之。

敏诺。

次日诸将系者不论输银多寡，尽释之。

&ot;据这事看来，宋献策明明是看不惯牛金星、刘宗敏诸人的行动，故而一方面私作讥评，一方面又借天象示警，以为进言的方便。

他的作为阴阳家的姿态出现，怕也只是一种烟幕吧。

李自成本不是刚愎自用的人，他对于明室的待遇也非常宽大。

在未入北京前，诸王归顺者多受封。

在入北京后，帝与后也得到礼殡，太子和永、定二王也并未遭杀戮。

当他入宫时，看见长会主被崇祯砍得半死，闷倒在地，还曾叹息说道：

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