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孔子以前,晋韩宣子至鲁,曰:&ldo;周礼尽在鲁矣。
&rdo;吴季札至卫,曰:&ldo;卫多君子。
&rdo;齐俗急功近利,喜夸祚,多霸政余习,与鲁卫风俗不同,人物亦殊,故孔子之在齐卫,其心情当亦不同,此或亦孔子在卫久滞一理由。
六、孔子过宋史记孔子世家:孔子去卫过曹,去曹适宋。
孔子曰:&ldo;天生德于予,桓□其如予何?&rdo;(七)孟子:孔子不悦于鲁卫,遭宋桓司马将要而杀之,微服而过宋。
史记孔子世家:孔子去曹过宋,与弟子习礼大树下,宋司马桓欲杀孔子,拔其树。
孔子去。
弟子曰:&ldo;可以速矣。
&rdo;孔子曰:&ldo;天生德于予,桓其如予何?&rdo;史记宋世家:景公十五年,孔子过宋,宋司马桓恶之,欲杀孔子,孔子微服去。
会合语孟史记三书观之,孔子特过宋境,未入宋之国都。
庄子天运篇亦谓孔子伐树于宋。
殆司马恶孔子,闻其习礼大树下,遂使人拔其树。
示意不欲孔子久淹于宋,其弟子亦欲孔子速离宋境,孔子乃有桓其如予何之叹。
谓司马将要杀孔子,乃甚言之辞。
若必欲杀之,则其事甚易。
孔子有弟子相随,虽微服亦未可免桓之耳目。
谓微服者,指对习礼大树下而言。
孔子亦自有戒心,不复衣寇习礼道涂间,遂谓之微服也。
后人又疑司马派杀人已至树下,而孔子犹不速去,则派杀者岂得只拔其树,不杀其人。
亦有误过宋过匡为一事者,更不足信。
史记十二诸侯年表及宋世家同谓孔子过宋在宋景公二十五年,是年为鲁哀公三年。
卫灵公卒于鲁哀公二年,论语谓灵公问陈,孔子明日遂行,此亦甚言之辞。
盖孔子至是始决心退职,非谓明日即行离卫国也。
即史记谓明日见飞雁,色不在孔子,孔子行,亦同为甚言之辞。
灵公问陈,其事应在鲁哀公元年之秋冬间。
翌年,鲁哀公二年夏,灵公卒。
孔子辞去卫禄,当在灵公卒前。
而其事在鲁哀公元年冬抑二年春,则难详说。
至于孔子之离去卫国,其在灵公卒前或卒后,亦复无可详定。
今若定孔子以鲁哀公二年去卫,三年过宋境适陈,应无大不合。
此属两千五百年以前之事,古书记载,容多阔略,并有疏失。
因见其小漏洞,竞
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