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第96章（第2页）

“他不知道您哪天来，就让我转交了。”

戴临风接过稿纸一瞧，神色微妙，“他还说了别的么？”

“说您要是看着好，他就再斗胆写几篇，请您指正就是了。”

“那你看了么？”

“我可看不懂……好了，我完成任务了，走啦。”

陈小旭溜溜达达的闪人。

……

当天夜里。

戴临风回到家中，吃过晚饭，第一件事就是泡了杯茶，坐在书桌前。

他取出那份稿纸，有十几页，一万多字，钢笔写的，字迹非常漂亮。

标题是“从《上海滩》看影视作品的双重属性与文化输出。”

第64章敲门砖（2）

“这个信仰迅速崩塌的年代。

我们以前崇拜的是伟人，烈士，科学家，劳动模范……我们曾以为世界就是这个样子，但当改革开放到来，短短几年间就让每个人体会到了社会变革的冲击与迷茫。”

戴临风抿了口茶水，直接被这个开头吸引。

“在此之前，我们的主流文化都是宏大的，以革命叙事为主体的各类作品。

人物和价值观都存在明显的政治界限，支持革命的、反对革命的、不支持也不反对的……几乎所有的影视作品都可以用这三类概括。

但《上海滩》却很难用一种革命、不革命的概念来界定。

它的故事主题和结构，是黑帮江湖、血腥暴力、兄弟情义、儿女情长。

它的人物形象立体丰满，我们形容许文强，往往觉得他是个好人，但同时又不能否认，他其实就是个流氓头子。

这正是《上海滩》的成功之处，世上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，人性复杂，才是生活真实。

我们之前的影视作品，都无限趋同于一种属性——政治性，以至于抹掉了它与生俱来的两个属性：艺术性和商业性。

一些老魔都人，都在批评这部电视剧，说人物和社会环境不是真实的魔都，演绎的不是《上海滩》，而是《香港滩》。

的确，《上海滩》不符合历史，但它符合大众文化需求。

这其实是一种电视剧的全新模式，在挑战着我们的传统观念，是一种文化输出……”

戴临风把老花镜摘下，仔细擦了擦重新戴上，并且用笔在这两句话上画了条线。

“大运动之前，我们的创作能力十分强大。

改革开放之后，原创能力似乎消失殆尽，只会拍名著，拍小说。

固然在艺术层面上，秉持着弘扬中华文化的理念，但这些名著、小说绝不符合群众日益增长的精神需求。

现在的观众已经不满足于革命叙事的伟光正，想看到更多元化，更接近生活，或更符合精神幻想的作品。”

“老戴！”

“老戴！”

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