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第159章（第2页）

老三眯眼看着日头，日头给他秃媳妇的衣衫上镶一层金边。

他抓一把泥土，任其在指缝间流下，他喜欢泥土摩擦皮肤时的痒痒。

突然，忍啊地叫了一声，双手捂着小腹蹲了下去。

老三赶紧跑来扶她，急问：&ldo;咋啦咋啦?&rdo;忍缓缓地扬起头，已是泪流满面。

她拉住老三粗糙的手，轻轻地、轻轻地按到自己的小腹上，哽咽着说：&ldo;我怀上了，怀上了，我想吃、吃‐‐‐&rdo;

老三一下子蹲在地上，一边伸手在媳妇的小腹上轻抚，一边说：&ldo;娃呀，你来的不是时候啊!&rdo;媳妇握住他的手，望着坡下的苦胆湾，喃喃地说：&ldo;我想吃土‐‐‐&rdo;说着把一块核桃大的黄土放在嘴里。

老三看着媳妇，缓缓站起来，很响地吐出一口唾沫，轻声说：&ldo;这个娃，不能要。

&rdo;

媳妇啊了一声，吃惊地睁大眼睛望着他。

老三啪啪地拍着手上的泥土，说：&ldo;耕坡上这地啊，我是最后一回了。

河边的地，我已当给别人种去了。

&rdo;

媳妇一下子跪下去，抱住丈夫的腿，哭道：&ldo;往后一家人吃啥喝啥呀?&rdo;

老三轻轻推开媳妇，说：&ldo;我也上南山去当土匪呀!&rdo;

媳妇啊一声打个寒颤，仰头问：&ldo;你能当了土匪？！

&rdo;丈夫巨硕的身影镶在蓝天上，他头顶上正飘过一朵白云。

老三咧嘴一笑，无声，却果决地说：&ldo;先当土匪，再当司令。

&rdo;猛然，他一脚踢开媳妇，嘶声道：&ldo;二十年后当皇帝！

&rdo;

后记

孙见喜答邰科祥教授问（1）

问1：在你的文学生涯中，故乡、家庭等因素对你产生过哪些影响?

孙见喜：我故乡所在的商州丹江川道，自古就是连接西北、关中和中原吴楚的大通道。

在周秦汉唐诸王朝建都长安的时候，那些求学的赶考的晋见的游旅的商贸的都经这条通道到长安去；相反，那些赴任的遭贬的巡视的平叛的都经这里出了武关去中原吴楚。

所以商州这块地方自古就是一条文化走廊，历朝历代在这里遗落着一层层的文化种子。

唐朝的重要诗人几乎都从这里走过且留有诗作，从而使这里的文化生态呈雄秦秀楚两种文化的交混状态。

这从戏曲、音乐、民歌等方面可以看出来，这里有源自关中西府的秦腔，也有汉江流域的&ldo;二黄&rdo;，还有中原的豫剧、吴楚的花鼓。

这里人民的观念有儒家文化的正统性，也有释道文化的向善性和自然性。

同时，这里毕竟山大沟深，又处在豫、楚、秦几大政治经济板块的衔接和边沿地带，所以又是叛军土匪暴民及流氓无产者的隐藏及滋生之地，如明末的李自成、民初的白朗，以及当地说不清的逛山杆子等。

这些滋生于山野萌芽于民间的力量，政治上是叛逆的，文化上是杂色的，他们作用于这块地面，是又破坏又创新，他们败坏纲纪又罚治腐恶。

这种混浊文化的丰富性孕含着某种创造的基因，体现在文化创作上，必然呈现异态的艳明性和南北交合的地域优势。

这是我故乡所在的大文化背景，也是我人文心性产生的土壤。

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