姻静使女性具有一种似乎古典的美的气质。

所以，即使西方的封建贵族，在从小熏陶她们的公主们的文学修养、艺术修养的同时，也还要求她们用一定的时间实习&ldo;女红&rdo;。

公主们一般不会自己做衣服织衣服穿，那纯粹是为了培养性情。

五十年代的&ldo;大姑娘&rdo;，普遍而言，也都较腼腆。

腼腆乃汉文字中独有的词。

除了中国，世界上任何国家的文字中都无此词。

腼腆一词的词意是较模糊的，不甚确定的，能理解明白，但难以说得非常确切。

腼腆包含有羞涩的意思在内，但又不仅是羞涩。

羞涩形容的是内在的心态，顾腆形容的是外态。

羞涩是一个发生性的、进行性的词。

因为人不可能无缘无故地羞涩起来。

但五十年代的&ldo;大姑娘&rdo;们，却往往会经常地，无缘无故地腼腆起来。

五十年代的&ldo;大姑娘&rdo;们的腼腆，也许是因为那&ldo;大&rdo;字。

这&ldo;大&rdo;字冠在&ldo;姑娘&rdo;二宇前边，富有了许多&ldo;姑娘&rdo;二字原本没有的意义和意味儿。

或许那&ldo;大&rdo;字，使她们领会了太多有点儿担载不起又不能不撑住名分的尴尬。

好比教授一旦被称为&ldo;大教授&rdo;，一言一行一举手一投足也难免的找不准自我。

&ldo;大姑娘&rdo;使姑娘们处在一种找不准自我的状态。

于是她们被人以看待&ldo;大姑娘&rdo;的特殊的眼光看待时，她们便不禁地心生出说不清道不白的尴尬。

而也许正是这一种自己说不清道不白的尴尬，使她们每每原发性地、无缘无故地腼腆吧？

六十年代的前几年，中国城市里的绝大多数母亲们亦即中年母亲们，总体值得评说之处是母性的毅忍和毫不顾惜自身的家庭责任感。

如果她们自己不吃饭也能将就着活，她们中许多人肯定会根本一口饭都不吃；如果她们身上的肉割下一条来半个月就会长合，她们中许多人肯定会每隔半月从身上割下一条肉来给全家人炖汤。

六十年代初，城市里的人们开始无比崇尚起知识和学历来。

既然人们的收入水平几乎是一样的，那么知识和学历成了惟一被看重的区别。

正如今天大学生硕士生多如牛毛甚至显出社会无法消化的过剩现象，那么在青年人中知识和学历已不足为奇的情况下，收入成了惟一被看重的区别。

这一崇尚知识和学历的社会&ldo;思潮&rdo;，尤其体现为六十年代初的女性&ldo;思潮&rdo;，饥饿的黑翼虽然笼罩中国大地，虽然饿瘦了她们的身体，却&ldo;饿&rdo;不死她们头脑中每天都会产生的种种新观念的细胞。

&ldo;文革&rdo;将六十年代力劈为两截。

一九六六年以前是一种情形，一九六六年以后是天田地理的另一种情形。

一九六六年以前的中国人和中国女性是一种常态，一九六六年以后是不可同日面语的一反常态。

因而，&ldo;文革&rdo;实际上也在中国改变了世界一贯通用的年代划分的常识。

我们简直无法不承认，一九六六年虽是六十年代的中间一年，但同时又是另一个疯狂年代的开史元年。

从一九六六年到&ldo;文革&rdo;结束的一九七六年十月‐‐这由六十年代的后五年和七十年代的前五年半&ldo;剪辑&rdo;组合成的十一年，自成一个时代。

正如我们所公认的‐‐人的欲望层面是金字塔式的。

而最低的一级，乃是物质追求的欲望，包括本能的欲望。

当普遍人们的物质欲望相差无几时，或以为普遍相差无几时‐‐建国后&ldo;文革&rdo;前十几年，正是这样一种情况。

同龄人之间相差无几的收人，商品的极端团乏，决定了人们消费能力的接近一致。

除了居住条件和由家庭人口中收人者的多少所显示的生活水平的高低，一部分中国人其它方面的物质占有率，其实较难奢侈地优越于另一部分中国人。