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第6章（第3页）

近代如陆、何、肃、陈也都是雄健过人，而他们都不能善终。

所以我们在自我修养上，谋求比别人强是可以的，在自己比别人强的地方，谋求比人强就不好。

福益外家，假如专门在比别人强处逞强，他能否强到底还不得而知。

即使他终身都强横，并能安稳度日，也是君子不屑一顾的。

◆原文

从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道；故能独立不惧，确乎不拔。

昔余往年在京，好与诸有大名大位者为仇，亦未始无挺然特立不畏强御之意。

近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。

刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。

趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退；出与人物应接，则当强矫；入与妻孥享受，则当谦退。

若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则断不能久。

‐‐引自《曾文正公全集》

●解读

自古以来的帝王将相，没有不是从自立自强而成功的。

即使成为圣贤的人，他们也各有自立自强的方法，所以才能够独立不惧，确定不移。

过去我在京城，好与各位有大名高位的人对立，也确实有挺然独立不畏强暴之意。

近年来体会到天地之道，要刚柔互用，不可偏执，太柔了会萎靡不振，太刚了则容易折断。

刚指的不是暴虐，而是说强矫；柔也不是说要卑弱，而只是谦让。

办事为公，就应该强矫，争名夺利，就应当谦退；开创家业，应该强矫，守成安乐，则应谦退；出外与人相应酬，应当强矫，回家与妻儿享受，则要谦让。

如果一面建功立业，外面享有大名，一面又追求田地房产，希享富贵，这两者都求盈满，全无谦退之意，这是肯定不能长久的。

第二部分：明强担当大事全在明强二字（2）

◆原文

肝气发时，不惟不和平，并不恐惧，确有此境。

不特盛年为然，即余渐衰老，亦常有勃不可遏之候。

但强自禁制，降伏此心，释氏所谓降龙伏虎。

龙即心火也，虎即肝气也。

多少英雄豪杰打此两关不过，要在稍稍遏抑，不令过炽。

降龙以养水，伏虎以养火。

古圣所谓窒欲，即降龙也；所谓惩忿，即伏虎也。

释儒之道不同，而其节制血气，未尝不同，总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命而已。

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