如春小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第42章（第1页）

一贯道虽然取孔子&ldo;吾道一以贯之&rdo;之意，称自己为天地万物之根源，道统自三皇五帝、文武周公、孔颜曾孟一脉相传，但它同时又&ldo;五教合一&rdo;。

因此一贯道就是一个多神教，它将耶稣基督、释迦牟尼、穆罕默德、孔子、老子五教教主，都作为自己的教主。

所以，一贯道中既信奉基督教、伊斯兰教这些一神教之神，也信奉佛教、道教、儒教这些多神教之神。

儒教中的师徒孙孔子、孟子、子思；道教中玉皇夫妇，佛教中从佛祖到弥勒佛、观音菩萨，包括三国人物关公，都是一贯道的神。

一贯道信仰的主神是无生老母和弥勒佛，无极老母是道的最高化，以及道的人格化。

一贯道认为道生五神，无极老母的五个儿子就是佛儒道基回的教主，这五个儿子创立了他们宗教系统。

其经典主要有《一贯道要言》、《一贯探原》、《子曰解》、《理数合解》及《阐道文》等。

其教义思想主三教合一。

一贯道是&ldo;拿来主义&rdo;者，它没有自己的经典，五教经典就是一贯道的经典。

其中包括佛教的《金刚经》、《坛经》；儒教的《四书五经》；道教的《道德经》、《清净经》、《庄子》、《列子》；基督教的《新约全书》、《旧约全书》；回教的《古兰经》。

信仰一贯道无需出家，道徒间互称道亲。

[

一贯道训称：人有十条罪，劝一人入道可立一功，赎一罪，多立功，多赎罪，入道者要劝亲友入道，道徒不劝道就是心不诚。

一贯道初创时，带有干与政治的倾向，在十五祖王觉一组织策划下，曾于光绪八年（1882）在江苏、湖北一带密谋抗清暴动，事发而失败。

1930年，道士出身的张光壁（十八祖）掌道后，出现了历史性转折，组织有了很大发展。

张光壁自称济公活佛转世，首先在济南设立中枢坛，接着建立了金刚、敦仁、礼化、天一四大坛。

中枢坛为总佛堂，四大坛则各负责一方，向全国各地发展。

并在各省设总坛，下辖若干分坛，负责各地区道务。

同时，张光壁还在一贯道内建立起一套等级森严的道阶，自上而下为师尊、师母、道长、点传师、坛主、文牍、乩手、引保师、道亲等。

日寇侵华期间，日本侵略军认为一贯道宣扬的&ldo;万教归一&rdo;，&ldo;吾道一以贯之&rdo;等符合日本统治者所谓儒佛神道的精神统治需求，于是将一贯道作为麻痹民众，为其侵略扩张服务的工具加以扶植和利用。

为了寻求支持，张光壁也迎合日寇，大小汉奸纷纷入道，一贯道教势曾急剧扩张。

在日本投降后的几年里，一些汉奸、特务亦混迹其间，从事反动活动，遂成为反动会道门　。

1950年10月10日，中华人民共和国政府宣布一贯道属于反动会道门组织，宣布予以取缔和打击。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。