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第1章（第2页）

作为一个多民族共同体，中华民族是六千年来不断自我超越、自我更生的伟大族群。

在几十个漫长的世纪里，我们不断地克服恐怖、征服、杀害与残暴，汰陈除旧，消融野蛮与暴戾，淀积忠信与平和的伟大民族人格，在千万里广袤的神州大地上，一次又一次让铁与火最终归于沉寂，力促诚信与宽容，并以君临万方的大气向世界表明我们是怎样一位伟大而平和的善邻。

今天，在和平崛起的同时，我们更应该以审慎的、宽和的心态对待外界的声音。

在勇于接纳各种善意批评的同时，也应该时刻保持强者的意识，目光应穿向更加遥远的远方。

对觊觎者和居心叵测者来说，即便整个中国只拥有一只铁制的长矛，他们依然会叫嚣中国仍旧是非常危险的国家，会把那根长矛渲染、夸大为无比威胁的标志！

只有孱弱者才总会仰视别人的脸色和揣测别人的意愿。

雄狮的道德毕竟是群羊无法企及、群狼不能容忍的道德！

我们中华民族特有的光荣的、博大的、具有宽广内涵的民族主义传统，正是这条东方巨龙千年不屈不挠的精神内核。

饶有意味的是，中国文化核心价值体系的创始者孔夫子，他的&ldo;君君、臣臣、父父、子子&rdo;理想不过是在&ldo;礼崩乐坏&rdo;的社会中力图使&ldo;礼乐征伐自天子出&rdo;；而老庄的&ldo;小国寡民&rdo;和&ldo;无为而治&rdo;更是乱世播迁中明哲保身的实用主义理想。

秦皇汉武&ldo;海内为郡县&rdo;，唐宗宋祖的&ldo;法令为一统&rdo;，元帝清皇的&ldo;四夷皆驭内&rdo;，体现了后代中国政治家们雄浑的气魄和对传统价值的继承和发扬光大。

以王朝更迭为形式的&ldo;大一统&rdo;根本不是一家一姓的平位移置，中华文明和中华民族更是在不断的外界冲击中日趋走向强大和完善，僵化总是被巨力所击破，不稳定性最终使中华价值观修炼得总比前一个世代更加稳定和牢固。

当然，总会有卓异于常人的大英雄对&ldo;大一统&rdo;表示过不满和愤懑，抨击说：&ldo;两千年来之政，秦政也，皆大盗也&rdo;（谭嗣同）。

恰似&ldo;新文化&rdo;运动&ldo;打倒孔家店&rdo;的矫枉过正，中华文化在关键时刻总是&ldo;不破不立&rdo;。

但喘定之后，反思数千年来&ldo;大一统&rdo;理念之所以这样深入民心，&ldo;天下定于一&rdo;的理想之所以为中国数代伟大政治家奉为至高无上之准则，正是因为我们这个幅员辽阔、民族众多的国家在纷乱历史进程中所必须的抉择，正是国家主体向心力、凝聚力得以实现的惟一途径。

历史上的中华帝国，毫无例外，在每次巅峰过后都会进行自我封闭，其中既有自豪的陶醉，也有坐拥大好河山后患得患失的内心惶恐。

秦汉帝国如此，唐宋帝国如此，明清帝国依旧走不出这一历史循环的怪圈，十八世纪末、十九世纪初的积贫积弱和丧权辱国更是使父子家天下的帝制在中国永远打上了休止符。

本书所集数章内容，不是以学者身份对中央王朝历朝历代坐&ldo;宏大叙事&rdo;般的解构，也无心从经济、政治、社会等诸学科层面挖抠王朝解体的性质和长期停滞的深刻原因，只是想突发奇想地做一个行动的历史旅行者，随心所欲地把目光集中在某个历史的光荣或者黑暗阶段，讲述中华历史中富含深刻意味的历史个人和历史事件，试图以崭新、异类的眼光和历史的、情感的思维推断大一统国家历史长河中曾经鲜活的血肉人生，亦庄亦谐，力避枯涩，追溯中华大家庭历史上的恩怨情仇，化解为干戈为刀剑的血雨腥风，探视长眠历史中仍旧顽强跳动的、永不停歇的沉沉脉搏。

英国地缘政治学家哈尔弗德&iddot;麦金德（halfordachder）在其着作《历史的地理枢纽》中曾讲过意味深长的一句话：&ldo;我请读者应暂时把欧洲和欧洲的历史看作隶属于亚洲和亚洲的历史，这是因为，在非常真实的意义上讲，欧洲文明是反对亚洲人入侵的长期斗争的结果……&rdo;老牌帝国主义的学者竟肯&ldo;屈尊俯就&rdo;地把他们一直自以为是&ldo;文明中心&rdo;的欧洲和欧洲历史&ldo;隶属于&rdo;亚洲和亚洲的历史，这或许会使我们不少愤青暗中窃喜‐‐其实，麦金德的叙述是有&ldo;前因后果&rdo;和有所特指的，主要是指十三世纪有&ldo;上帝之鞭&rdo;威名的蒙古铁骑所掀起的黑色风暴对西方世界的冲击。

但是，无论如何，可以从西方学者的此种&ldo;虚透消息&rdo;中得知：中国，作为亚洲乃至全世界最重要的文明之一，在人类历史的各个主要阶段，都是高级灿烂文明的核心国家。

糙原民族多次的铁骑入侵和大一统国家内部的短暂分裂不仅没有使中华文明成为&ldo;暴力秋风&rdo;下的落叶，反而是使这条东方巨龙体内灌注了勃勃的生机和新鲜血液，恰如凤凰涅，每一次&ldo;蹉跌&rdo;都会成为这个伟大民族重焕荣光的巨大契机。

中华民族完全有理由自豪地宣布，在东方，我们是永远的美丽新世界！

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