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以后朱元璋按朱升的三策,大搞屯田,发展生产,整顿军队,势力不断扩大,终于打败张士诚、陈友谅,推翻元朝统治,做了明朝开国皇帝。
所以,曾国藩所说的&ldo;虽有贤才,苟不适于用,不逮庸流&rdo;,可谓放之四海而皆准的至理名言。
第一部分:人才德才‐‐余谓德与才,不可偏重
◆原文
余谓德与才,不可偏重。
譬之于水,德在润下,才即其载物溉田之用;譬之于木,德在曲直,才即其舟楫栋梁之用。
德若水之源,才即其波澜;德若木之根,才即其枝叶。
德而无才以辅之,则近于愚人;才而无德以主之,则近于小人。
世人多不甘以愚人自居,故自命每愿为有才者;世人多不欲与小人为缘,故观人每好有德者。
大较然也。
二者既不可兼,与其无德而近于小人,毋宁无才而近于愚人。
自修之方,观人之术,皆从此为冲可矣。
‐‐引自《曹文正公全集》
●解读
我认为才与德,两者不可有偏颇。
用水来比喻,它的品德是润下,它的才就是浮载物品、灌溉田地;用木头来比喻,曲直是它的品德,作为舟楫和栋梁之用就是它的才。
如果德是水的根源,那么才就是水的波澜;如果德是树木的根,枝叶就是树木的才。
一个人有德而无才,就与愚笨之人相近;一个人有才而没有德,则与小人一样。
世上的人大多不愿承认自己愚笨,所以常常自称愿意成为有才的人;世上的人大多不希望自己成为小人,所以常常以德取人。
大致情况就是如此。
既然两者不可兼得,那么与其没有品德而归于小人,还不如没有才能而归为愚人。
自我修养的方法,识人的办法,都可从此入手。
◆原文
大抵人材约有两种,一种官气较多,一种乡气较多。
官气较多者,好讲资格,好问样子。
办事无惊世骇俗之象,言语无妨此碍彼之弊。
其失也,奄奄无气,乃遇一事,但凭书办家人之口说出,凭文书写出,不能身到心到口到眼到,尤不能苦下身段,去事上体验一番。
乡气多者,好逞才能,好出新样,行事则知己不知人,言语则顾前不顾后。
其失也,一事未成,物议先腾,两者之失,厥咎惟均。
人非大贤,亦断难出此两失之外。
吾欲以&ldo;劳苦忍辱&rdo;四字教人,故且戒官气而姑用乡气之人。
必取遇事体察,身到心到口到眼到者。