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第68章（第2页）

年近四十岁的伊利里亚人哲罗姆曾在叙利亚沙漠过着隐士生活，其间他一直受性渴望折磨：&ldo;尽管只有蝎子与我为伴，但我很想加入女孩们的舞蹈，我的心因欲望而颤动。

&rdo;哲罗姆当时是罗马主教达玛苏一世（daasi）的文书，而罗马的贵族已经信奉了基督教。

达玛苏信心十足地宣布罗马主教提供的神圣祝福直接传承自使徒圣彼得，这是他们向后世至高无上、永无过失的教宗转变的过程中迈出的一大步。

而今教会得到贵族的支持，以至于达玛苏和哲罗姆发现自己被一些世俗丑闻缠住：达玛苏被指控通奸，被戏称为&ldo;给中年妇女挠耳朵的人&rdo;，而哲罗姆，据说他与有钱的寡妇葆拉有染，葆拉是一个信奉基督教的贵族妇女。

哲罗姆和葆拉被宣布无罪‐‐但他们不得不离开罗马，于是二人在葆拉的女儿尤斯多琴（etochiu）的陪同下启程前往耶路撒冷。

这个十几岁的童贞女的存在，似乎让到处都能闻到性味道的哲罗姆激情澎湃，他把大部分旅行时间花在写短文上，警告性之危险。

&ldo;欲望，&rdo;他写道，&ldo;刺激着感官，感官娱乐的文火散发出令人愉悦的光芒。

&rdo;到达耶路撒冷后，哲罗姆和他虔诚的百万富婆发现这个新城市是神圣、贸易、关系网和性的集散地。

这些贵族妇女非常虔诚，梅拉尼娅（lania，年入十二万磅黄金）是这些贵妇中最富裕的，她在橄榄山上修建了自己的修道院。

但许多奇怪的男女挤在这个以宗教热情和感官刺激为主题的公园里，这种混杂所提供的性机会让哲罗姆感到恐惧：&ldo;这里聚集了所有的诱惑。

&rdo;他写道，所有人都是&ldo;妓女、演员和小丑&rdo;。

实际上，&ldo;没有哪种可耻行为是令他们不沉迷的&rdo;，另一个圣洁但目光敏锐的朝圣者尼撒的格列高利评论道。

&ldo;诈骗、通奸、偷盗、偶像崇拜、投毒、争吵和谋杀每天都要上演。

&rdo;

帝国的眷顾、纪念性建筑和源源不断的朝圣者为耶路撒冷各处创造出新的节日和仪式日历，并以复活节为最高潮，而耶路撒冷的新精神地理学也以耶稣受难地遗址为基础建立起来了。

名字改变了，[8]传统混淆了，在耶路撒冷真正重要的是你相信什么是真的。

公元4世纪80年代，一位女性先驱，西班牙修女埃格里亚（eria）拜访了耶路撒冷，她描述了圣墓大教堂中规模不断扩大的圣物展[9]，现在它包括了所罗门王的戒指和为大卫施膏油礼的油角。

这些东西和耶稣的荆棘王冠以及刺穿耶稣肋骨的长矛一起成为圣物。

耶路撒冷的戏剧性和神圣性，促使朝圣者们发疯般地赶来朝圣，这时候真十字架需要特别地加以看护，因为朝圣者在亲吻十字架时会试图啃掉一块。

哲罗姆是个脾气暴躁的人，他不能忍受那种夸张的尖叫，因此他搬到伯利恒以完成他的杰作：将希伯来《圣经》翻译成拉丁文。

但他经常去耶路撒冷参观，并且从不羞于表达自己的观点。

他怒骂那些粗俗的英国朝圣者，&ldo;在不列颠和在耶路撒冷一样容易找到通往天堂之路&rdo;。

当看到他的朋友葆拉饱含激情地在圣洁花园的十字架前祈祷时，哲罗姆刻薄地说，她看起来&ldo;就像能看见上帝挂在上面一样&rdo;，她亲吻耶稣的坟墓&ldo;就像一个口渴的人等了很久才喝到水一样&rdo;。

她痛哭和哀悼的声音太大，以至于所有耶路撒冷人，就连上帝都知道她在呼喊谁。

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