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第28章（第3页）

〔6〕哈飞（wharvey，1578—1657）通译哈维，英国医学家。

他根据实验研究证实了血液循环现象，为动物生理学和胚胎学的发展奠定了科学的基础。

“连环图画”

的拥护者，看现在的议论，是“启蒙”

之意居多的。

古人“左图右史”

，现在只剩下一句话，看不见真相了，宋元小说，有的是每页上图下说，却至今还有存留，就是所谓“出相”

；明清以来，有卷头只画书中人物的，称为“绣像”

。

有画每回故事的，称为“全图”

。

那目的，大概是在诱引未读者的购读，增加阅读者的兴趣和理解。

但民间另有一种《智灯难字》或《日用杂字》，是一字一像，两相对照，虽可看图，主意却在帮助识字的东西，略加变通，便是现在的《看图识字》。

文字较多的是《圣谕像解》〔2〕，《二十四孝图》〔3〕等，都是借图画以启蒙，又因中国文字太难，只得用图画来济文字之穷的产物。

“连环图画”

便是取“出相”

的格式，收《智灯难字》的功效的，倘要启蒙，实在也是一种利器。

但要启蒙，即必须能懂。

懂的标准，当然不能俯就低能儿或白痴，但应该着眼于一般的大众，譬如罢，中国画是一向没有阴影的，我所遇见的农民，十之九不赞成西洋画及照相，他们说：人脸那有两边颜色不同的呢？西洋人的看画，是观者作为站在一定之处的，但中国的观者，却向不站在定点上，所以他说的话也是真实。

那么，作“连环图画”

而没有阴影，我以为是可以的；人物旁边写上名字，也可以的，甚至于表示做梦从人头上放出一道毫光来，也无所不可。

观者懂得了内容之后，他就会自己删去帮助理解的记号。

这也不能谓之失真，因为观者既经会得了内容，便是有了艺术上的真，倘必如实物之真，则人物只有二三寸，就不真了，而没有和地球一样大小的纸张，地球便无法绘画。

艾思奇〔4〕先生说：“若能够触到大众真正的切身问题，那恐怕愈是新的，才愈能流行。”

这话也并不错。

不过要商量的是怎样才能够触到，触到之法，“懂”

是最要紧的，而且能懂的图画，也可以仍然是艺术。

五月九日。

〔1〕本篇最初发表于一九三四年五月十一日《中华日报·动向》，署名燕客。

〔2〕《圣谕像解》清代梁延年编，共二十卷。

清康熙九年（1670）曾颁布“敦孝弟、笃宗族、和乡党、重农桑……”

等“上谕”

十六条，“以为化民成俗之本”

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