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第35章（第2页）

他要按&ldo;美国精神作事&rdo;，自由恋爱结了婚，结果只是每天&ldo;早睡觉&rdo;而已;后来妻子不堪折磨私逃了，他失神落魄，忘掉了&ldo;美国精神&rdo;，又搬出了&ldo;中国固有的夫为妻纲&rdo;的信条。

他其实不过是个&ldo;自私自利而好摹仿的猴子&rdo;。

老舍为我们勾画了一个殖民地、半殖民地社会条件下形成的半是&ldo;封建文人&rdo;半是&ldo;西崽&rdo;的知识分子可鄙、可笑、可悲的嘴脸。

《善人》中的穆女士也是浸透了洋奴意识的讽刺形象。

她&ldo;洋味&rdo;十足。

不许人叫她&ldo;汪太太&rdo;，必须叫她&ldo;穆女士&rdo;，虽然她是仰仗丈夫的金钱来摆阔气的;她同任何有产者一样奴役下人，却给女仆起名叫&ldo;自由&rdo;、&ldo;博爱&rdo;;她提倡俭食：不要吃五六个窝头，或四大碗黑面条，而要多吃牛乳与黄油。

在她的&ldo;洋味&rdo;十足的言行里，透露着虚伪、俗气与浅薄。

《且说屋里》的包善卿是一个汉奸，他在日本帝国主义分子山木庇护下官运亨通，为非作歹。

这个作品同时表现了青年学生的爱国行动，他们组织示威游行，高喊&ldo;打倒卖国贼&rdo;的口号。

意味深长的是，在游行队伍中第一个打旗的就是包善卿的女儿。

作家用这个细节表现了丰富的思想：在时代洪流的冲击下包善卿的家庭发生了分化，爱国的青年学生运动的兴起表现了中国人民的力量，一切跪倒在帝国主义脚下的汉奸都不会有好下场。

在这个作品中作家的爱憎表现得十分鲜明、强烈。

面对着帝国主义军事的、经济的、文化的侵略，面对着日益衰颓的祖国，老舍忧虑而又愤懑。

这种爱国主义的思想感情贯穿了他所有的作品。

有时候，他愤激地揭露帝国主义的罪行、国民党的暴政;有时候，他陷入深深的思索。

《断魂枪》属于后一个类型的作品。

这个作品带有浓重的哲理色彩。

这个作品的中心情节是写&ldo;神枪沙子龙&rdo;的命运变化。

由于时代的变迁，&ldo;沙子龙的镳局已改成客栈&rdo;，当年使他在江湖上赢得声望的&ldo;五虎断魂枪&rdo;已没有什么用场，他的事业已被时代的&ldo;狂风吹了走&rdo;。

因此&ldo;在白天，他不大谈武艺与往事&rdo;，也不再教徒弟，即使孙老者远道而来学艺，他也绝不肯传一手。

只是夜深入稀之后，关好小门，他才独自温习过去的枪法，&ldo;一气把六十四枪刺下来&rdo;，而后&ldo;拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。

叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，&lso;不传!不传!&rso;&rdo;不难看出，作家对沙子龙充满了同情，但是我们还应该看到，作家对&ldo;神枪沙子龙&rdo;已经成了时代的落伍者这一个事实，也给予了具体的描述。

作家的哲理的思考正是从这样的事实出发的。

作品开头的一段议论文字可以帮助我们理解作家思索的重心所在：&ldo;东方的大梦没法子不醒了。

炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。

半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵;不大会儿，失去了国土、自由与主权。

……龙旗的中国也不再神秘，有了火车呀，穿坟过墓破坏着风水。

枣红色多穗的镳旗，绿鲨皮鞘的钢刀，响着串铃的口马，江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的变成昨夜的。

今天是火车、快枪，通商与恐怖。

听说，有人还要杀下皇帝的头呢!&rdo;这是一个动荡的时代，帝国主义经济侵略的魔爪伸向了中国，中国已经沦为半封建半殖民地国家。

封建社会固有的秩序已经土崩瓦解，社会生活以及人们的思想发生了激烈的变化，一切都换了样子。

沙子龙的悲剧在于：他虽然生活在一个同过去全然不同的环境里，却不能理解眼前的变化;他对旧时代、旧事物心存怀恋，对眼前的生活，不无反感，然而却只能以绝不再传&ldo;五虎断魂枪&rdo;表示微弱无力的抗议。

这是时代造成的悲剧。

这个作品哲理概括的深度在于，从一个江湖好汉面对着急剧变化的现实感到茫然、惶惑、抵触的心理入笔，透视了这样一种类型的人的精神状态：他们保守、落后、闭塞，然而又不自觉，仍然沉迷于自我欣赏之中，在急剧变化的浪潮面前抱残守缺。

这是落后&ldo;国民性&rdo;的又一种具体反映。

作家对沙子龙不无怜惜，但更多的却是微讽。

这个作品，篇幅虽短而含蕴深厚;文字凝炼，生动，是老舍短篇小说名篇之一。

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