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第8章（第1页）

历代王朝多推崇某种宗教，尤其是佛教，在各地兴建大批寺庙佛塔。

天子脚下的都城，寺塔林立，僧人、道士和其他从事宗教活动的人很多，往往居全国之首。

南北朝时期佛教相当兴盛。

后梁首都建康有大寺庙700余所，僧侣、尼姑常达万人左右。

北魏迁都洛阳以后大建佛寺，最多时达1367所，僧侣和尼姑之多可想而知。

古代从域外传入的其他宗教，如唐代的摩尼教、景教和祆教，元代的基督教、伊斯兰教、犹太教，无不是以当时的都城信徒最多，寺庙最盛。

因此，都城往往也是全国的宗教中心。

历代在都城兴建的寺、塔，大多集建筑、雕塑、绘画等艺术的精华于一身，反映了那个时代的艺术成就。

唐长安城内大雁塔、小雁塔古今闻名，至今仍吸引海内外游人。

大雁塔属楼阁式砖塔，结构坚固，气势雄伟，而与之对称的小雁塔则显得玲珑秀气。

代表我国古代雕塑成就的大同云岗石窟和洛阳龙门石窟，就是北魏相继都大同、洛阳时开凿的。

在都城地区的大千文化景观中，陵园（一称陵寝）是相当特殊的一部分。

历代统治者，除了元代沿用蒙古族深埋不起坟的制度没有陵寝，其他各朝在皇帝、皇后以及他们的家人死后，均要修建规模巨大的陵墓以及用来供奉、祭祀和朝拜的建筑，即陵园。

秦代的始皇陵，西汉武帝的茂陵，唐高宗和武则天的乾陵，明代的十三陵，这些人们所熟悉的陵墓便是古代陵园的一小部分。

为了便于守护和后代皇帝的祭祀，古代陵园一般都建在都城所在的京畿地区。

西汉帝陵，除了文帝霸陵和景帝杜陵，其余九个陵都横排在渭水北岸的咸阳五陵原上。

唐代因要凭借山势造陵，陵园即建在关中平原北部边缘的山岭。

北宋的陵园集中在今河南省巩义市伊洛河东南，在都城开封的西面不太远。

明代陵园在北京北面的十三陵。

清代的东陵在河北遵化市，西陵在河北易县，分别在北京的东面和西面。

由于历代帝王都相当迷信，推行“事死如死生”

的礼仪制度，陵园一般都是按照帝王生前的宫殿格局设计，又按照当时礼制的需要进行规划，建造时要耗费无数的人力物力，规格制度雄伟森严，体现了帝王生前荣耀奢侈，死后依然尊荣无比的要求。

历代的陵园，除了埋葬帝后的坟墓皇陵，还有许多供祭祀用和供墓主灵魂享用的地面建筑。

例如，东汉时有供朝拜祭祀用的寝殿，供墓主灵魂游乐用的便殿，以及供墓主灵魂起居饮食的寝宫等地面建筑。

唐宋陵园的主要建筑有上宫和下宫，前者供上陵朝拜或举行祭献典礼之用，后者主要供墓主灵魂饮食起居生活。

此外，一些陵园前还有各种各样的大型人物和动物雕塑，陵墓中有壁画和许多陪葬物，举世闻名的兵马俑即是秦始皇陵的陪葬物。

体育是增强体质的主要途径之一，也是日常娱乐的重要组成部分。

历代统治者既讲究吃喝玩乐，纵情声色，自然也不会忽略体育运动和体育竞争带给他们的乐趣，因此，都城的体育活动一般也比其他地方兴盛，这在重视体育的西汉和唐代尤为突出。

据记载，西汉开国皇帝刘邦将父亲迁到长安以后，为了免除他的思乡之苦，将家乡的乡邻也迁入长安。

随之，刘邦故乡徐州的蹴鞠（古代的踢足球活动，球是实心的）运动也传入长安，进入宫廷，并深为帝王贵族和民间百姓所爱好。

汉武帝也是蹴鞠场上的常客，平定西域后还将擅长此道的胡人集中在京畿的离宫别馆中，以供随时观赏。

在豪门大族比较集中的长安近郊，游手好闲的年轻人常常成群结伙，进行蹴鞠比赛。

唐代皇帝不仅喜欢观赏体育比赛，更多的是直接参加体育活动。

雄才大略的唐太宗不仅是射箭好手，也是唐代最为盛行的马球运动（骑上马上击球、追球的一种运动）的倡导者。

唐中宗李显、玄宗李隆基以及唐后期的一些皇帝，都是马球的热烈爱好者。

拔河、秋千、围棋、角抵（类似摔跤）、划船、射箭等，都是唐代宫廷中颇受欢迎的体育活动。

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