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第57章（第2页）

劝农桑，薄徭赋，这就是我们这个古老国家的根本。

无论何时，&ldo;牧羊者&rdo;都必须爱惜羔羊。

老百姓的负担多少，看似与在上者的稳定无关，而实际上，民不堪赋役索取之累，是历代所有皇朝灭亡的原因或导火索，无一例外。

武则天在第二条中提出的免&ldo;三辅地&rdo;徭役，是指免去长安一带的京兆、冯翊、扶风三地人民徭役。

京畿百姓负担本来就很重，那几年，关中又多有灾年。

所以这一条，显然就是今天我们常说的&ldo;惠民措施&rdo;。

在她的执政过程中，像这样把目光投向底层疾苦的事例多的是。

关中在咸亨元年（670年）遭大灾，连续发生旱、霜、虫灾，民间多有流离失所的儿童。

在武后的推动下，高宗有诏下，准许民户领养年十五以下不能存活者，也可以让他们干活，但不得为奴婢，这样好让穷孩子们有个活路。

四年后，又有诏下，要求把这些当年收容的难童放归原籍，各家还要给够他们衣食。

而对于一般饥民，则准许他们去其他州县&ldo;逐食&rdo;（讨饭），又下令转运江南租米来赈济难民。

永隆二年（681年），中原因遭水灾发生严重春荒，武后便带头捐出脂粉钱救济灾民。

她还把皇后穿的十二道褶裥罗裙改为七道，以示节俭。

她的举动，直接影响到众公卿，压抑了官民中盛行的奢侈夸富之风。

在中国古代，每逢春季，皇帝要率领公卿&ldo;祭先农&rdo;，亲自耕一耕地，做个表示；皇后也要率领命妇&ldo;祭先蚕&ldo;，亲自打理桑树。

这就是著名的&ldo;劝农桑&rdo;仪式。

武则天打破了惯例，在上元二年（675年）特别举行了大型的劝农桑活动，把原来的小范围的仪式，变为在邙山之南举办大规模公开仪式，以此激发民间的农业生产热情。

一个施政者，心里头有没有百姓，做出的事是大不一样的。

武则天出身于勋臣家庭，是个典型的高干子女，但在早年，丧父归葬时的一路所见，使她终身不忘百姓疾苦。

这也是她治下人民的一大幸事吧。

建言十二事里讲到的学《老子》，有论者说，这是尊崇李家老祖宗之意，是为了表明她是李家媳妇，并无篡逆野心。

我倒以为，这是武则天大有深意的一个举动。

唐朝本来就尊老子，用意是为了加强统治权的合法色彩，武则天提倡全体官僚读《老子》，则是为了刷新意识形态，为她将来的大变革开道。

老子的哲学是人文哲学、浪漫哲学，不是政治哲学，让自己的官僚集团读老子，实际是没有什么用的。

这样做，无非是在意识形态上造成革命的气氛，让官僚们感觉到变革的先声，以便将来更容易接受变革的事实。

其实，只要是意识形态体系，无论老子、孔子，都是没有什么区别的，都不过是在解释世界。

之所以新的统治者愿意使用新的意识形态，主要也是为了强调自己的合法性。

武则天作女人参政，与儒家政治相违，近乎异端，那么就来一个&ldo;道可道，非常道。

名可名，非常名&rdo;，让变易、变革、变动不居的理论先占据舆论制高点。

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