端午已经不是第一次听他发这一类的牢骚了，早已没有了当初的振聋发聩之感。

这天下午，老冯又打来电话，半命令半央求地让他去下棋。

老冯照例让端午先洗手，可他自己呢?时不时抠弄一下嘴里的假牙，丝丝拉拉地拖出一些明晃晃的黏液，弄得棋子湿乎乎的。

每次端午要提掉他的黑子，都得皱起眉头，压住心头的阵阵嫌恶。

下到中盘，黑白两条大龙在中腹绞杀在一处。

老冯憋红了脸，一连算了好几遍，还是亏一气。

最后，只得推枰认输。

&ldo;那么，您呢?您是不是也在与时俱进，变成了一个&lso;新人&rso;?&rdo;端午笑着对他道。

&ldo;我是一个怪物。

&rdo;冯延鹤道，&ldo;一个饱餐终日，无所事事的老怪物。

&rdo;

他从茶几上拿过一只饼干桶，揭开盖子，取出几块苏打饼干。

也没问端午要不要，自己一个人吃了起来。

他有严重的胃溃疡，时不时要往胃里填点东西。

等到他把手里的一点饼干末都舔干净之后，这才接着道：

&ldo;古时候，若要把人来分类，不外乎圣人、贤人和众庶而已。

三者之间的界限都不是绝对的。

学于圣人可为贤人，学于贤人是为众庶。

反过来说，学于众庶方为可谓圣人。

也就是说，三者之间可以相互交通。

匹夫而为百世师，一言而为天下法。

&rdo;

&ldo;今天也一样啊。

&rdo;端午存心想和老头胡搅，&ldo;即便是你说的&lso;新人&rso;，恐怕也有智愚、美恶、好坏之分吧?&rdo;

&ldo;不是那话。

&rdo;冯延鹤对他的诘难不屑一顾，&ldo;不论是圣人、贤人还是众庶，在过去呢，他们面对的实际是同一个天地。

所谓参天地之化育，观乎盈虚消长之道。

中国人最看重天地。

一切高尚的行为、智慧和健全的人格，无不是拜自然之赐。

在天为日月星辰，在地为河岳草木。

所以顾亭林才会说，三代之前人人皆知天文。

七月流火，不外乎农夫之辞;三星在户，无非是妇人之语;月离于毕，不过是戍卒之作;龙尾伏辰，自然就是儿童之谣了。

古时候的人，与自然、天地能够交流无碍。

不论是风霜雨雪，还是月旦花朝，总能启人心智，引人神思。

考考你，苏东坡在《前赤壁赋》中，由悲转喜的关键是什么?你居然也不知道。

唉，不过是清风明月，如此而已。

&ldo;不久前，温家宝总理提倡孩子们要仰望星空，是很有见地的。