管子曰：&ldo;不耻身在缧绁之中，而耻天下之不理;不耻不死公子纠，而耻威之不申于诸侯。

&rdo;此则自负其才，以济世为度者也。

此皆士之行已，死与不死之明效也。

这里是引用管仲的一段自白来作评论。

大家都知道管仲是齐桓公的名相，可是最初管仲是齐桓公的敌人，情形和季布与刘邦的关系是一样的。

管仲本来是帮助齐桓公的劲敌也是兄弟公子纠的，管仲曾经用箭射齐桓公，而且射中了。

只是很凑巧，刚好射在腰带的环节上，齐桓公命大没有死。

后来齐桓公成功了，公子纠手下的人，都被杀光了。

找到管仲的时候，管仲把手在背后一反剪，让齐桓公的手下绑起来，自己不愿自杀，而被送到齐桓公面前。

因为他心里清楚，有一个好朋友鲍叔牙，在齐桓公面前做事，一定会保他。

齐桓公一看到他，果然非常生气要杀他。

鲍叔牙就对齐桓公说，你既然要成霸主，要治平天下，在历史上留名，就不能杀他。

鲍叔牙这一保证，齐桓公就重用了他，（当然也要齐桓公这种人，才会这样做。

）后来果然做了一代名臣。

可是有人批评管仲，管仲就说：人们认为我被打败了，关在牢里，变在囚犯是可耻的，我却不认为这是可耻的。

我认为可耻的是，一个知识分子活了一辈子不能治平天下，对国家社会没有贡献。

人们认为公子纠死了，我就应该跟他死，不跟他死就是可耻。

但我并不认为这是可耻的，而我认为我有大才，可以使一个国家称霸天下，所以在我认为可耻的，是有此大才而不能使威信布于天下，这才是真正的可耻。

《长短经》的作者于是作结论说，像管仲这一类的思想，绝不把生死之间的问题看得太严重，因为他自负有才能，目标以对社会，对国家，对天下，济世功业为范围。

所以上面所提的泄冶以迄于管仲的这些历史经验，都是说明知识分子，对自己一生的行为，在死与不死之间，有很明白的经验与比较。

……

或曰：宗悫之贱也，见轻庾业，及其贵也，请业长史，何如?

这是说另外一个历史故事：在《滕王阁序》里，提到过宗悫这个人，&ldo;有怀投笔，慕宗悫之长风&rdo;所说的宗悫就是这个人，他是刘宋时代人。

（历史上的&ldo;宋代&rdo;分辨起来很讨厌。

宋有北宋、南宋。

这个宋是唐代以后的宋朝，宋高宗南渡以后称南宋，南渡以前称北宋，是赵匡胤打下的天下，由赵家做皇帝。

而刘宋则是南北朝时期，南朝的第一个朝代，因为这个刘宋的第一个皇帝，也是和汉高祖一样由平民老百姓起来的刘裕。

所以后世读历史，为了便于分别朝代，就对这晋以后南北朝的宋朝，称作刘宋。

而对唐以后的宋，有时则称之为赵宋。

）宗悫就是刘宋时代的人，在《长短经》里只说他是宋代人，但因为作者是唐代的人，绝不可能说到后来赵宋时代的人，所以读书的时候，万一发生类似的疑问，就要把历史的年代弄清楚。

这里说当宗悫还没得志的时候，他的同乡庾业，有财、有权、有势，阔气得很，宴请客人的时候，总是几十道菜，酒席摆得有一丈见方那么多，而招待宗悫，则给他吃有稗子的杂粮煮的饭，而宗悫还是照样吃饭。

后来宗悫为豫州太守，相当于方面诸侯，军权、政权、司法权、生杀之权集于一身，而他请庾业做秘书长了，绝没有因为当年庾业对自己那样看不起而记仇，这就是宗悫的度量。

最近看到一篇清人的笔记上记载，有个人原来去参加武举考试的，因为他的文章也作得好，所以同时又转而参加文举，但是这和当时的制度不合，因此主持文举考试的这位著名的学官，大发脾气。

因为这时已经是清朝中叶以后，重文轻武，对武人看不起，这也是清代衰落的原因之一。