家ji是畜养在家中的倡伎，又称侍姬、歌姬、声ji、美人之类，也从上古的女乐演变而来。

周制，王称&ldo;天下&rdo;，诸侯称&ldo;国&rdo;，大夫称&ldo;家&rdo;。

周王和诸侯的倡伎后来演化为&ldo;宫ji&rdo;，大夫的倡伎便演变为&ldo;家ji&rdo;。

汉代即有畜养家ji之风，至南北发展为极盛。

因为汉代地主是贵族地主，六朝地主为士族地主，他们的&ldo;家&rdo;，规模决非今之&ldo;家庭&rdo;可比，当然也就有财力可以供养一个小型的歌舞班了。

家ji的主要任务，仍是以乐曲歌舞提供艺术和娱乐服务。

比如晋之宋武因&ldo;不解声&rdo;（不懂音乐），便不畜家ji；而石崇的家ji，从十来岁起，就在他的亲自督导下学习歌舞，接受严格基本功训练，在身材、舞姿和发音等方面都有严格的要求，其水平堪与&ldo;国家歌舞团&rdo;比美。

曹操的一名家ji，因为歌喉最好，所以尽管曹操十分讨厌她，也一直等到找着可替换者，才把她杀掉。

在历史上，家ji也常被称为妾。

所谓&ldo;美妾换名马&rdo;，指的就是家ji。

其实，严格说来，家ji既非ji，也非妾，而是界乎ji与妾之间的一种被奴役者。

妾有&ldo;夫&rdo;，而家ji没有，家ji只有&ldo;主&rdo;。

主虽有可能与家ji发生性关系，但这种关系没有任何&ldo;名分&rdo;。

所以，如果主人高兴，也可以指令家ji陪侍客人，而妾则决无此事。

家ji要成为妾，也要办一定的手续，比如后魏有个叫高聪的，便曾把他的十多个家ji统统注册为妾。

另方面，家ji不一定都得和主人睡觉，也有&ldo;献艺不献身&rdo;的。

即便献身，也非&ldo;人尽可夫&rdo;，而且也不收费，并非&ldo;卖y&rdo;。

所以，家ji也不是&ldo;ji&rdo;，而是&ldo;伎&rdo;。

严格意义上的&ldo;娼ji&rdo;，即以出卖肉体和色相为职业，为了金钱而向不同的人提供性服务者，最早可能出现在春秋初期。

在这个时期，春秋五霸之一的齐桓公批准开设了有史记载的第一家&ldo;国家ji院&rdo;，当时称作&ldo;女闾&rdo;。

闾是门的意思。

这家ji院就设立在桓公的宫门口，配备了ji女700人，由桓公任&ldo;董事长&rdo;，而&ldo;总经理&rdo;就是大政治家齐相管仲。

管仲开设ji院，有四个目的，一是增加国家财政收入（征其夜合之资以充国用），二是缓解社会供需矛盾（让宫内怨女宫外旷夫得以苟合），三是吸引国外人才，四是充当色情间谍。

当时，各国争雄，谋士与使节，常常奔走于道路，游说于诸侯。

齐国的国宾馆有&ldo;三陪小姐&rdo;，自然较之他国，更有吸引力。

孔子曾极力称赞管仲的&ldo;仁&rdo;，说他辅佐桓公&ldo;九合诸侯而不以兵车&rdo;，不知他老先生是否知道，管仲的&ldo;和平手段&rdo;，也包括以肉弹代炮弹的伎俩在内？

管仲设&ldo;女闾&rdo;，一箭而四雕，其他各国，自然&ldo;见贤思齐&rdo;，争相仿效。

比如越王勾践伐吴，将士思家，军心不稳，勾践便组织了ji女慰问团送往前线，谓之&ldo;游军士&rdo;，这大概就是中国最早的军ji。

军ji到了汉武帝时，就成了一种制度，叫&ldo;营ji&rdo;。

起先，军ji只是一种临时性措施，难免有些&ldo;不够稳定&rdo;。

后来，采取了&ldo;抑配&rdo;制度，将罪人之妻女强制性地许配给军士。

但这种&ldo;随军家属&rdo;，人多了会导致军队臃肿，人少了又难免&ldo;苦乐不均&rdo;，徒起矛盾。

所以，干脆实行营ji制度，三军将士，一律&ldo;自由平等&rdo;，就不怕&ldo;不患寡而患不均&rdo;了。

营ji的制度，始于汉，兴于魏，至唐、宋两朝仍不衰。