如春小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第13章（第2页）

事实上，道教的艺术思维结合没有约束的自然之美与仿效仙境，或重塑一个神话世界的人造建筑，也同样能表达出整个大一统帝国的和谐。

圆明园里虽包含了回教清真寺和欧洲巴洛克的建筑，但异域色彩并没有破坏整个帝王宫苑的和谐。

圆明园的设计者也考量在中国广泛使用的风水。

实际上，一千多年来风水影响中国民间生活的各个层面。

即使受过良好教育的文士也经常根据风水的准则来处理家务事，尤其在祖坟和房屋的营建上更是如此。

他们相信选择建筑的地点必须经过风水师的认可，否则会给住在这里的人和他们的后代带来可怕的灾难。

畏惧灾难和追求昌隆都让风水师成为重要的专家。

一个完全符合风水准则的好地方，将会为住在那里的人带来财富、健康和快乐。

一千多年来中国人大都认为选择在吉祥位置盖任何形式的房子，一定可以确保平安。

虽然中华帝国不管是什么背景的政府，从来都没有承认风水的正统地位，但他们实际上都认可这个习俗。

今天的现代中国人，仍然会让他们的居所，符合风水的基本准则。

尽管风水具有迷信的性质，但它强调世间上阴阳流动的微妙平衡，就十分符合中国传统里天人合一的想法。

风水师通常会帮人寻找幽静的墓穴或既宜人又漂亮的住址。

有趣的是，著名的科学史专家李约瑟（josephneedha，1900‐1995）亦发现风水具有&ldo;显著的美学成分&rdo;。

当李约瑟重游曾经是他年轻时极为仰慕的凡尔赛宫的庭院和公园时，忽然有一种&ldo;落寞感&rdo;。

之所以如此，是因为他曾游历过中国的颐和园等多个园林，让他深信像凡尔赛宫那样呈现几何图形的庭园，不免在限制和束缚自然，而非顺应自然。

圆明园作为中国园林建筑艺术的集大成，不可能忽略风水的重要性。

其实，清朝的统治者十分认真地追求风水可能带来的好运和益处。

例如在公元1724年，内务府请来山东济南府德平县知县张钟子及潼关卫廪膳生员张尚忠等人查看圆明园风水。

他们检视了许多建筑的方位，特别从外形、山水、爻象等方面来分析这座宫苑的形胜，以诊断吉凶。

北京西北的海淀区在清朝开国之前就已被选为营建宫苑的好地方。

从空中拍摄的照片里，可以看到这个地区的自然地势和轮廓显得很柔和，实在没有与自然不和谐的恶劣地形。

这个平原的西边，有十来个绵延的山峰和溪流，这就是有名的西山。

在西山稍为偏北之处就是玉泉山，也就是圆明园取得新鲜用水的地方。

紧接着的香山，明代学者称其山脊为青龙皮。

瓮山耸立在海淀西边大约五里（约一点五英里）的地方，它的独特之处是优美的曲线像一个瓮，并因而得名。

这两座山脉交错就像男女结合般调和。

这些都是风水堪舆学上所显示的兴隆象征。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。