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第53章（第2页）

说到这里，插进一段话，关于楞严经观世音菩萨圆通法门，文殊菩萨赞叹说：此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实以闻中入。

娑婆世界的教体，修道成佛的最好方法，就是以观世音菩萨音声而入道。

所以修观世音法门的人，都在听声音，如念南无阿弥陀佛，自己回转来听声音，还有些人放录音带来听，然后再找动静二相了然不生，结果越找越不了然，因为这不是真正的观音法门。

翻开楞严经来看看，观世音菩萨讲自己从闻、思、修入三摩地。

什么是闻?佛说法，我们懂了，因声而得入，听到、听懂这个理就是观音，理还要研究就是参，就是思。

把理参透了，加以修持，才进入观音法门。

谁说光是听声音啊?佛学也告诉你，声是无常，声音本来是生灭法，抓住声音当成道，怎么能证果呢?观音菩萨的法门，都被我们糟踏了，他明明告诉我们：从闻、思、修入三摩地。

结果大家都不用正思惟，光去听，等于圆悟勤这时要怀疑的问题。

五祖演眼睛一瞪，问他：&ldo;如何是祖师西来意?庭前柏树子。

聻!&rdo;圆悟勤给他这一喝，魂都掉了，然后回转身就跑。

这个时候很妙了，用功没有得到这个经验，是不知道的。

这时候，真是茫茫然，自己的身体也忘掉了，他回身就跑，一路跑出来，跑到山门外面，看到山门外面一群野鸡停在栏杆上。

这个小和尚咚咚咚大步跑出来，野鸡一听到声音，就展翅飞了起来，听到野鸡的鼓翅声，圆悟勤真悟了便说：这岂不是声吗?不过悟了以后，还有一大段功夫路子要走，悟了以后还是要修的。

圆悟勤写了一首悟道偈子，呈给五祖演，也是香艳体的。

这也是个话头，他们师徒本来都是戒律森严的，现在都在作香艳体的诗，岂不是犯绮语戒吗?

金鸭香销锦绣帏笙歌丛里醉扶归

少年一段风流事只许佳人独自知

五祖演这一下高兴了，说：克勤啊!成佛作祖是一件大事，不是小根器所能谈的，你今天如此，我替你高兴。

从此老和尚遇人便说，我那个小侍者已经参得禅了。

到处宣传，圆悟勤的名声从此传出去了。

上面是圆悟勤的悟缘，处处都是话头。

人世间的事，有它的理，一定有这件事;有这件事一定也有这个理。

比如说，鬼、神究竟有没有?这是一件事，一定有它的理。

有时候有这件事，但我们不明其理，因为学识、智慧不够;有时候我们懂这个理，而没有办法达到这件事，那因为经验不够，实验不到。

比如大家学佛，懂了很多佛的理，最后功夫一点都没有做到，不能证到，所以修证事理不能配合是不行的。

第三是行愿，更重要。

要真正的认识，一切都由于行愿，行愿之所以不到，又是因为见地不够，也就是认识不够。

平常一般走学佛路线的人，一种是宗教性的，认为只要有信仰就行了。

这个信仰就是把我们所有怀疑的问题，生命怎么来?怎么去?宇宙的问题等，一概交给一个超越于我们以外的力量，这个力量的名称或形状，都不去管它。

但是，这一部分的人，我们想想看，以我们自己来推已及人，我们学佛修道的，自己检查自己，真信了佛吗?不见得!真相信有六道轮回、三世因果吗?不见得!不要自欺了。

所谓真相信佛，生起病来，病由业造，业从心生，心即是佛，我就相信佛，要死就死嘛!连医生都不去看，试问你干不干?

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