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第28章（第2页）

道家的精、气、神，与密宗的乐（精不降，乐不生）、明、无念，也就是三界的另一种表达方式。

所以佛教罗睺罗修气息的路线，是修色界的方法。

报身佛的成就，是属于色界的成就，不到色界，不能成佛。

未升华到色界的境界，不能成就报身佛，毗卢遮那佛是法身佛，法身是体，报身是相，释迦牟尼佛则代表化身佛，就是用。

禅宗及其他显教方法，都是容易成就法身，但是很难成就报身，成就化身就更加难了。

息调好了，很容易产生光明境。

但是光明境一来，就容易产生矛盾，那时佛学知见来了，什么著相啦、妄想啦。

其实，管它著相不著相，只要忘身，也不著光明境，自然在光明中。

这时如觉得不对，是因为佛学知见太多之故。

在光明境中，忘了身体、四大、呼吸……一切不管，则光明变成寂静，清明寂静，又会变化另外的境界。

变化以后如何，到了以后再讲。

修这个方法成就的人，都很乐观，没有忧愁，没有烦恼，其他的好处还很多。

比如容易到达&ldo;波飞太液心无住，云起魔崖梦欲腾&rdo;的境界。

身体会特别健康，功夫达到时，口水都是甜的，无法形容的甜，是由于脑下垂体的荷尔蒙下降，胸腺及欲界的性腺整个起了变化，这时精神健旺，但也很容易引起欲念。

所以就如这一句诗：&ldo;波飞太液心无住&rdo;。

气太健旺，养气养得太好，如不懂佛法，不在八十八结使心地法门中下手，就变成英雄气概，&ldo;云起魔崖梦欲腾&rdo;，人都觉得要飞起来了。

（剑仙必须经这个过程才炼出来的）如由此归到心地法门，则可证罗汉果了。

至于道家的神仙，也是由此进去的。

问四：等公车念安般，更易炼成，对否?

师示：不对，都市的空气污染，不适合。

觉得更易炼成的原因，因为人一直在散乱中，稍稍收敛，挂着念头，在感觉上说，以为较易炼成，其实这是错误的。

吃饱不可以做气功，因为肠胃要清。

我们学佛是走心地法门，借炼气去修是助道而已，不是专做气功。

真做到了以后，道家有几句经验之谈：&ldo;精满不思淫，气满不思食，神满不思睡&rdo;，神满了以后，再谈不倒褡就对了。

气满时，觉得自己的身体像一股气一样，真是&ldo;云起魔崖梦欲腾&rdo;，走路如踏在棉花上，可以炼轻功了。

不过学佛的人，不向这方面引导，一切唯心造，心如专向那一面造作，就会变成那个样子。

功夫到达某一程度时，想要证果入定，非休粮辟谷不可，充其量吃一点水果，肠胃中不需要其他东西。

出家人能过午不食，下午好好用功，多作气的修持，会得大好处。

功夫有了基础后，营养与否，已没有关系。

但这个中间，男女又各有不同。

问五：修十念法门，男女性的冲动很严重，构成修行的障碍，要怎么对治?

师示：一般人修行之所以不能证果，不外四个字：男女饮食。

若不能转化，什么基础都没了。

就算做气功，如果漏丹了，就不行。

女性月经前后，生理与气功的关系非常细密，若能修持得好，月经渐渐减少，及至于完全停止，回转童身，男性成马阴藏相。

变马阴藏相以后，欲念压力减少十分之七，其余三分很难解脱。

那个时候，不是你心理上想要，不是第六意识上的动念，乃唯识所讲，阿赖耶识习气种子，那部分习气种子能转过来，就可超凡入圣了。

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