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第6章（第2页）

由此我获得了-个鉴定真诚的可靠标准，就是看一个人是否被自己的真诚所感动。

一感动，就难免包含演戏和做作的成分了。

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真正有独特个性的人并不竭力显示自己的独特，他不怕自己显得与旁人一样。

那些时时处处想显示自己与众不同的人，往往是一些虚荣心十足的平庸之辈。

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质朴最不容易受骗，连成功也骗不了它。

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&ot;以真诚换取真诚!&ot;--可是，这么一换，双方不是都失去自己的真诚了吗?

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真诚如果不讲对象和分寸，就会沦为可笑。

真诚受到玩弄，其狼狈不亚于虚伪受到揭露。

第13节：真实面目

作者：周国平

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文人最难戒的毛病是卖弄。

说句公道话，文字本身就诱惑他们这样做。

他们惯于用文字表达自己，而文字总是要给人看的，这就很容易使他们的表达变成一种表演，使他们的独白变成一种演讲。

他们走近文字如同走近一扇面向公众的窗口，不由自主地要摆好姿势。

有时候他们拉上窗帘，但故意让屋里的灯亮着，以便把他们的孤独、忧伤、痛苦等等适当地投在窗帘上，形成一幅优美的剪影。

即使他们力戒卖弄，决心真实，也不能担保这诉诸文字的真实不是又一种卖弄。

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这是一位多愁善感的作者，并且知道自己多愁善感，被自己的多愁善感所感动，于是愈发多愁善感了。

他在想象中看到读者感动的眼泪，自己禁不住也流下感动的眼泪，泪眼朦胧地在稿纸上签下了自己的名字。

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有做作的初学者，他其实还是不失真实的本性，仅仅在模仿做作。

到了做作而不自知是做作，自己也动了真情的时候，做作便成了本性，这是做作的大师。

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真诚者的灵魂往往分裂成一个法官和一个罪犯。

当法官和罪犯达成和解时，真诚者的灵魂便得救了。

做作者的灵魂往往分裂成一个戏子和一个观众。

当戏子和观众彼此厌倦时，做作者的灵魂便得救了。

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角色在何处结束，真实的自我在何处开始，这界限常常是模糊的。

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