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第10章（第2页）

例如，色诺芬曾使居鲁士反抗其父王的教诲。

居鲁士的父王告诫儿子：一个将军应该使自己成为一个主谋者，一个骗子，一个小偷，一个强盗。

于是，居鲁士反驳说，这和课堂里所学的指导自己行为的准则正好相反。

这时，他父王回答说：&ldo;那些课程是为朋友和同胞而设的。

对于他们来说，这些教导是有益处的，但是，对于你的敌人则有所不同。

难道你不记得，对于他们，那是教你去加以危害的。

&rdo;柏拉图在他的《理想国》篇中曾让波勒马库斯回答苏格拉底的提问：&ldo;什么是正义？&rdo;并回答说：&ldo;正义就是帮助朋友，伤害敌人。

&rdo;[作者注：柏拉图著：《理想国篇》，卷一第334页。

]霍布斯在他的《利维坦》一书中声称：&ldo;在战争中，威力与欺骗是两大美德。

&rdo;[作者注：《利维坦》第一部分第8章。

]这一说法暗示，在和平时期，它们就是两大罪恶。

大卫&iddot;休漠在他的《随笔及论文集》中写道：在战争中，&ldo;我们收回了我们的正义感和同情感，并且让非正义和敌意来取代它们。

&rdo;[作者注：《随笔及论文集》1772年编，第2卷第273页。

]只要浏览一下第一次和第二次世界大战期间出版的任何报纸，就可以向带有疑问的读者证明，这种说法是确实的。

原始人类的最危险的敌人，是他们自己的同类。

今天，人类的敌人仍然是人类本身，同五十万年以前的情形完全一样。

战争和追逐是人类的要求；这就说明，每个小孩为什么天生喜爱玩枪，而每个成年人一谈到谋杀就津津乐道。

对于石器时代的人类来说，战争不是少数人的事情，而是每个成年男子的职业。

今天仍是如此，而且还增加了大批妇女。

野蛮人进行战争的目的，是要杀死敌人所有的男子，掠夺妇女和儿童。

武器的发明改变了这一情况，因为要让武器来区别受害者的不同是不可能，屠杀成了总的趋势。

人类的本性决不象和平主义者所想象的那样。

它是千万代野蛮、残忍的前辈遗留下来的产物，几乎成了人类的一种本能。

恐惧是一种最普遍的心理因素，野蛮人与文明人在这一点上是毫无区别的，这在三个月的婴孩身上都能得到证明。

在部落时代，人们最害怕的是灭种，今天，这仍是人们的思想中一个可怕的问题。

现在托因比的疑问得到了答案。

民主的原动力，不是对他人的爱，而是恨。

恨所有一切不属于自己的部落、宗派、党派或民族。

这种&ldo;全体意志&rdo;就意味着总体性的战争，他正是刺激人们投身战争的有力因素。

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