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第9章（第2页）

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&ldo;那么，题目上的首席巫女就指的是我母亲吗?&rdo;

&ldo;我想是的。

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&ldo;但是……&rdo;

说到这里，衣通绘又把话咽了下去。

介绍王御泷信仰时，已提到过&ldo;与神结婚的巫女&rdo;的问题。

如果母亲是首席巫女，怎能生出我衣通绘来呢?

&ldo;是的，问题就在这里。

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石田似乎明白了盯着复制材料的衣通绘的心思。

&ldo;你读了讨论首席巫女的另一部分之后，再读读附记，就会真相大白的。

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第三章神守地区的首席巫女

神守地区的宗教信仰与日本普通社会风俗相同，是由以施主制和氏族制度为中心的寺院和神社统一起来的。

每逢新年和孟兰盆节【注：类似于中国的鬼节。

‐‐译者注】之类的传统节日以及生子、灾年祈祷、供奉祖先、动土上梁，治疗疾病等时候，在以村落和家庭为单位的各种宗教活动中，巫女和行者都发挥着一定的作用。

与他们毫无关系的只有婚礼和葬礼。

巫女和行者是共同体及其成员平安的保护者。

除了外来户和新兴宗教的信徒之外，对于其他所有村民来说，他们是全部生活的负责者，在举行宗教仪式的时候，人们把他们奉若神明。

但是，他们不能以此为职业，无论巫女还是行者，都有各自的职业，他们是兼职的宗教家，在日常生活中他们与村民平等相处。

在这些对共同体负有全部责任的宗教活动家中，巫女与一种妇女的年龄性组织‐‐娘组有直接关系，行者基本上是世袭的，从具有特殊家世的人之中选出适于从事这种活动的男子。

行者中经常要有五个以上的壮年男子，以担任前座和四天王的角色。

巫女和行者都必须经得住严格的修行。

行者主要应掌握宗教仪式的顺序和秘密仪式之类的知识和技能，这些内容便于在家属之间进行传授，而巫女则以掌握变态机能为主，要具有使神灵附体的特殊巫术，所以为避免世袭，通过年龄性组织从村里的全体少女中选出最称职的人选。

（御岳信仰中则是行者与男子年龄组织有关，两者形成鲜明对照）

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