这个期望值似乎一点儿也不高，但是历史将注定了会重演一遍。

人类历史所记载的一切最重大的事件，尤其那些最惊心动魄的事件，比如改朝换代，比如战争，其实都只不过是人类史中最微少的章节罢了。

相比于漫长的人类历史，正如同&ldo;地球村&rdo;和整个宇宙的关系。

好比一个人所能记住的，往往是他或她生命历程中极特殊的日子和极特殊的事件。

就时间概念而言，对于具体的某个人，那些日子和那些事件，可能意昧着便是他或她生命历程的大部分乃至全部内容。

百分之九十九的时间里，人类历史的真相其实是，并没有发生什么惊心动魄的大事件。

不是情节跌宕的章回小说，而是从容不迫地进行着的极为寻常的状态。

正是这一点，既被一切形成文字了的历史所摈除和排斥，又最接近着人类的真的历史的真相。

人类几乎变成了地球上最凶猛的腔肠怪物，不停地耗费资源，不停地创造商品，不停地消费商品。

在百分之九十九的时间里，人类生生死死，代代繁衍，事农，事工，操百业，行为最终都纳在&ldo;商&rdo;的&ldo;调控&rdo;之下。

&ldo;商&rdo;若非是人类历史最基本的最重要的活动，起码也是最基本的最重要的活动之一。

以人类商业发展的脉络和轨迹梳理人类历史，阐述人类历史的沧桑进退，与以阶级斗争的观点，以宗教的观点，以文化的观点，和以改朝换代的大事件演绎历史的方法相比，倒可能是更符合规律的。

当和平持久，商业时代自然孕成。

当一个商业时代已经孕成，大多数世人的状态，除了按照商业时代的价值观念去生活，去作为，还能够按照另外的什么状态去生活去作为呢？

亚里士多德在他所处的那个商品货币时代已相当发达的古希腊现实中，对于贫富悬殊现象的深深的忧虑，对于贵族和富人们豪奢极欲的生活的尖锐无情的批判，今天看来对于中国依然具有警醒的意义。

他说：&ldo;这就是富人‐‐过度浪费，庸俗无节制，为了一件小小的事件而耗资巨大，安排阔绰乏味的场面。

这样做的目的仅仅是为了熔耀他的富有，认为会被人羡慕……&rdo;

他说：&ldo;富人目空一切，拥有财富使他丧失了理智，似乎人间一切快乐都属于他所有，财富和金钱成了他衡量一切事物的惟一价值标准。

而且还幻想金钱可以买到一切。

总之，由富有而导致的典型特征是‐‐富有的白痴。

&rdo;

今天，在与商业时代拥抱亲吻的中国，我们不是也几乎随时随处可以看到亚里士多德所辛辣讽刺的富人吗？

商业这个资本主义文明的&ldo;配偶&rdo;，如今又的的确确在许多方面改邪归正，由当初那妖冶放荡，虚荣贪婪的&ldo;新娘&rdo;，修炼成了一个善于抚养资本主义文明，有不可轻视和低估的能力呵护整个资本主义体制的&ldo;贤妻良母&rdo;。

正是&ldo;她&rdo;的这一种嬗变，使二十世纪的世界，开始以乐于接受的态度对待之了。

商业将更加紧密地贯穿于世界文明记录的未来……

科举制使中国知识分子传统心理上重文轻理轻商轻百业。

又由于他们的传统志向是&ldo;服官政&rdo;，所以中国历代君王的治国思想，也不同程度地受他们的种种&ldo;高见&rdo;的影响，不能向发展科学繁荣商业的&ldo;立体国策&rdo;方面去拓展。

当然，科学的发展和商业的繁荣，前提是国家大局的安定。

中国是一个内战不息的国家，农业生产倘还能进行着，君王们也就很是高枕无忧了。

商正是这样的一种现象‐‐只要自己头顶的天还没塌，只要自己脚下的地还没陷，只要抓紧时间还来得及，两个商人一定会为了各自的金钱利益争取做成最后一笔交易，而绝不让时机白自从身边错过。

一个国内无商，国际经济关系中只有&ldo;援外&rdo;几乎没有&ldo;外贸&rdo;可言的国家，物资不匮乏倒反而是奇怪的了。

然而商却还是顽强地证明着自己的存在。

共和国的治理稍一松懈，就不甘寂寞地表现着自己。

商在中国，如同人行道上水泥方砖的缝隙间往外钻着长拱着长非长出来不可的小草。

利润的驱动力真真是世上很难消弭掉的啊！

在南中国，商始终悄悄地休养生息。

它的根子在人们的内心、在人们的头脑里，在人们的意识形态中。