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至于那些漂亮的少女们,她们在现实中的存在态势,就可能是被&ldo;追&rdo;的态势。
这已够她们满足的了。
甚至够她们厌烦的了。
虽然她们不是&ldo;星&rdo;。
她们也参与&ldo;追星&rdo;之&ldo;族&rdo;,也许更是&ldo;赶时髦&rdo;,&ldo;追&rdo;虚荣。
一吻对于她们是垂手可得,易如反掌的。
只要她们乐于获得或给予。
她们比任何别人都更加清楚自己具有这方面的实力,机会也是多面又多的。
&ldo;时髦&rdo;和虚荣,会使她们的实力更强,在她们看来多多宜善。
所以倒成了第一位的需求和渴望了……
的的确确,若在中产阶级某人的无忧无虑,心旷神逸的&ldo;闹适活法&rdo;和一个平民中某人的不甘庸常,奋斗不止,一心攀升为中产阶级乃到资产者的&ldo;野心活法&rdo;之间,谁都很难分析出一个孰是孰非,孰优孰劣,孰好孰不好的区别。
又比如在林语堂和鲁迅之间吧,同是文人,你似乎也很难说是林语堂的&ldo;士大夫&rdo;式的&ldo;活法&rdo;更符合中国之标准的文人的&ldo;活法&rdo;,还是鲁迅的&ldo;时代斗士&rdo;的&ldo;活法&rdo;更符合。
只能因人面易。
鲁迅曾斥&ldo;士大夫&rdo;式旧中国文人的&ldo;括法&rdo;,是一种&ldo;因有资格有资本有闭,而专以将闲话作成闹来无事之文章&rdo;的&ldo;活法&rdo;。
林语堂,亦指名道姓地如此评说过鲁迅‐‐&ldo;于其说是战士,莫如谓之斗士。
斗士者,一旦失了所斗之目标,投石向犬,即中亦快。
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成熟对浅薄媚俗,思考对时髦媚俗,文化品格对市侩哲学媚俗,文化的责任和使命对玩世不恭的街头痞子的&ldo;理论&rdo;媚俗,一言以蔽之,文化人的总体的文化心态,以令人害羞的媚俗之姿同是非不分善恶不分美丑不分的浑噩世相&ldo;倒挂&rdo;。
并且就目前看来,似乎惟恐挂不上,似乎惟恐挂得不紧。
于是,教人如何在社会生活中变得圆通、变得圆滑,进而变得狡猾狡诈,变得&ldo;厚黑&rdo;起来的书成系列地堂而皇之地占领文化园林。
有位青年评论家曾著文,专门研究和探讨一批男性知青作家笔底下的女性形象,发现他们(当然包括我)倾注感情着力刻画的年轻女性,尽管千差万别,但大抵是温柔拥静的女性。
我认为这是表现在一代人的情爱史上惨淡的文化现象和倾向。
开朗活泼的性格,对于年轻的女性,当年太容易成为指责与批评的目标。
在和时代的对抗中,最终妥协的大抵是她们自己。
文章又进一步论证,纵观大多数男性作家笔下缱绻呼出的女性,似乎足以得出结论‐‐在情爱方面,一代知青是失落了的。
我认为这个结论是大致正确的。
我们似乎谁也不会主动接近谁。
我的存在,不过是为她壮胆,好比一条警觉的野狗‐‐仅仅是为她壮胆。
仿佛有谁暗中监视着我们的一举一动,使我们不得接近,亦不敢贸然接近。
但正是这种主要由我们双方拘谨心理营造成的并不自然的情况,反倒使我们彼此暗暗产生了最初的好感。
因为那种拘谨心理,最是特定年代中一代人的特定心理。
一种荒谬的道德原则规范了的行为。
如果我对她表现得过于主动亲近,她则大有可能猜疑我&ldo;居心不良&rdo;。
如果她对我表现得过于主动亲近,我则大有可能视她为一个轻浮的姑娘。
其实我们都想接近、想交谈、想彼此了解。
世上之事,常属是非。
人心倾向,便有善恶。
善恶既分,则心有爱憎。
爱憎分明之于人而言,实乃第一坦荡,第一潇洒,第一自然之品格。